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穆斯林人人应懂些法制常识

热度1317票  浏览3525次 【共0条评论】【我要评论 时间:2009年5月04日 15:56

 [编译者按语﹕伊斯兰不是单纯的精神信仰或个人维护生活利益的崇拜﹐而是全部生活方式。  真主颁降的启示和派遣的使者﹐是对全人类的恩赐﹐因此﹐伊斯兰对信仰者穆斯林有全世界的统一规范。  这种规范就是法制。  所有地方的穆斯林﹐都必须遵循同样的信仰礼仪﹐如念礼斋课朝五功﹐以及国家管理﹑家庭伦理﹑社会道德观﹐每样行动都有全体一致的理念和表达方式﹐凡是穆斯林都彼此认同。  这些知识都归纳在伊斯兰法学之中﹐分门别类有许多纲目﹐为各种生活领域确定了基本原则﹐但许可不同地方灵活运用﹐适应环境的需要。  普通穆斯林﹐必须具备这些日常生活的基本常识﹐使穆斯林的小区民众享受到真主的普世光亮。  以下是一篇当代伊斯兰大学者优素福‧盖拉达威博士关于伊斯兰普及法制常识的讲话。]

 一﹐ 凡是穆斯林﹐都必须懂得他信仰的伊斯兰基本教义和他必须遵循的生活原则。  穆斯林要礼拜﹐礼拜前须洁身﹐每日有五次礼拜的功课﹐星期五是主麻聚礼日。 他必须从最基本的行为做起﹐遇到难以理解的复杂问题﹐只有请教学者了。  除了礼拜以外﹐还有其他信仰的功课﹐如守斋戒﹑完纳天课和朝觐﹐都有具体的规则和要求﹐每项功修都会涉及到更深一步的哲理和学问﹐在伊斯兰教法中都有详细的说明。  例如﹐一个富有的家庭﹐须交纳天课(则卡特)﹐应当怎样计算和交纳多少﹐须根据他所拥有不同形式的财富﹐在教法中找到清楚的论述。  假如他是一个工商业者﹐他拥有资产﹑商品﹑投资股份﹑年收入的利润等﹐他计算天课的方式和数额同一个农场主不一样﹐因为农场主所占有的是农场土地﹑牲口和田地里的产品。

在非穆斯林国家﹐一个穆斯林同他的邻居或同事过着不同的生活方式﹐对饮食﹑衣着﹑住房﹑装饰﹑工作﹑家庭和社会关系﹐都不太一样﹐例如饮食必须清真。  在我编写的《伊斯兰中合法与禁止的事物》一书中﹐对这些问题都有解释﹐这本书的阿拉伯文原本出版过至少五十次﹐并且有多种外文翻译版﹐感赞真主。  伊斯兰法制规定了每个人的社会责任和角色﹐也是每个穆斯林所应具备的生活知识﹐例如社会领导人﹑商人﹑医生﹑夫妇﹑父母等﹐各人都有不同的职责和社会使命﹐包括他们的权利和义务。

每个穆斯林都应遵守特定的伦理道德﹐他必须学习他应遵循的行为和规则﹐因为有许多事是真主的命令﹐他必须做﹐而另外一些事﹐是真主所禁止的﹐不许可做。  总而言之﹐穆斯林的言行﹐必须坚守劝人行善﹑远离邪恶的原则。

 

二﹐ 穆斯林人人都应当懂得一些生活的法制常识。  知识的来源可以有两种方式﹕一是直接向有可靠伊斯兰知识的人学习﹔另一种是通过读书和领会﹐自学成才。  真主给我们开辟了多种求知的道路。

 对于不善于读书学习的人﹐最简单的办法是向有知识的人学习。  不过﹐应当说明﹐有知识的人也分三六九等﹐在知识人群中难免有滥竽充数者﹐他们会给人以误导。   学者们的知识专业也有区别﹐有的人擅长功修知识﹐可以指导别人以正确的方式记念真主﹐也有的学者有可靠的法学知识﹐善于指导生活法则。  不是所有的学者都是能言善辩﹑说话头头是道的万事通﹔也不是所有的学者都精通伊斯兰法制﹐可以依赖他们发布教律。   因为伊斯兰是包容一切的大学问﹐各人有所专长﹐或各有不同的知识和专业﹐这是正常现象﹐是真主对人类的恩赐﹐让大家从不同的分工中效力社会。 那么﹐真正精通伊斯兰法理或法制学问的人﹐不是很多了。   许多缺乏伊斯兰常识的人﹐不明白这个道理﹐在他们看来﹐凡是会诵读几段《古兰经》的学者﹐都被称作是“谢赫”(阿訇)﹐他们都有全面的伊斯兰知识﹐无所不通﹐无所不晓。  事实不是这样。

不过﹐人们可能看到﹐凡是向一位谢赫请教什么问题﹐他们大多数都很热情﹐不拒绝回答﹐不幸的是﹐他们所解答的内容和程度都局限在他们的知识范围以内﹐因此得到解答的人也只能是偏听偏信了。   假如他们头脑冷静一些﹐应当把这种情形看得很严肃﹐对不能轻易下结论的问题﹐应当老老实实告诉询问者﹐要求他另请高明。  如果直言不讳地承认自己缺乏这方面的知识﹐推荐一位有关方面的专家﹐对这位学者﹐不会有“丢面子”的后果﹐反而证明他对待问题严肃性﹐是优秀的学者品行。  有一段圣训就是警告那些喜欢答疑的学者﹕切不可信口开河﹐误导无知的信士偏离正道。

 

三﹐ 另一个求知的途径是自学。  在现代社会﹐传媒技术多种多样﹐除了书籍和报刊杂志﹐还有多种形式的声光电信息手段﹐例如磁带﹑光盘﹑录像设备﹑边走边听﹑广播﹑电视﹑互联网等等。   每个人都可以根据自己的条件﹐选用一种或几种有效的学习方式﹐不断提高。  甚至在每天上班的来回路上﹐不舍弃学习的机会﹐有些工种可以利用上班的时间学习﹐例如售货员守店﹑妇女做家务。  许多地方都开放了多种方式宣教﹐如伊斯兰网站﹑有声数据﹑电视或广播节目。  当我们 在享有这些方便条件的时候﹐有了许多选择的余地﹐因此﹐学习伊斯兰﹐须避免饥不择食﹐来者不拒的老习惯。   生活在当代世界信息时代中的人﹐应当学会对信息质量选择的本能﹐以防某些不合适的信息污染了我们纯洁的思想。  在加了“伊斯兰”标签的信心市场中﹐混进了不少宣传垃圾﹐使人头脑发昏﹐例如恐惧﹑极端﹑迷信﹐使初学者对伊斯兰产生畏惧和荒谬的感觉。  他们不是以“使人容易”的原则宣传伊斯兰﹐而是神秘化﹐恐惧化﹐偏激化或极端化﹐使人看不到伊斯兰和平﹑仁慈和善良的美妙真相。

有一次﹐一位朋友告诉我﹐他的女儿听了一盘讲解“坟墓中惩罚”的磁带之后﹐每天夜间做恶梦﹐产生了对伊斯兰的恐惧心理。  现代书籍的出版业很发达﹐因为关心伊斯兰的人多了﹐书架上标志“伊斯兰”名称的书也多了﹐读者应当对书籍谨慎小心﹐其中有许多鱼目混珠的假货。  最简单的识别方法﹐是看看作者﹐挑选比较知名的可靠学者的著作﹐不会使你在学习伊斯兰知识时走错路﹑弯路或歧途。  有些书﹐有欺骗性﹐表面上看﹐他们打着“客观”﹑“公正”﹑“知识”的幌子﹐灌输反伊斯兰思想﹐使读者对伊斯兰产生怀疑和厌烦。   写这一类书的人很多﹐如无神论者﹑进化论者﹑世俗主义份子﹑马克思主义者等等。

 现代科学技术又开发了一种新知识和信息途径﹕互联网。  穆斯林的学者开辟了伊斯兰网站﹐传播伊斯兰知识和穆斯林社会信息﹐网上资料以书写为主﹐也有多种宣教形式的多媒体技术﹐如音像﹑电视﹑对话。  通讯方式多了﹐更加简便﹐更加自由化﹐信息网络如同利伯维尔场﹐各种观点和言论不受约束和监督﹐因此出现形形色色思想的人登台表演﹐影响读者。  如今已经不是“敬惜字纸”的时代﹐并非所有写作的人都很严肃认真﹐遵循写作道德﹐为社会负责任。  穆斯林上网学习伊斯兰﹐必须提高警惕﹐防止被误导。  有位学者对他的学生们说﹕“你告诉我那本书的内容﹐我就能知道那是什么样的作者。”

 

四﹐ 任何一种求知的方式都是许可的﹐但是﹐在收集信息和寻找资料时都有个人的动机﹐举意为敬畏真主寻求伊斯兰的知识﹐最初的意念很重要。  第一﹐当今信息时代﹐数据多﹐应认真选择﹔第二﹐学习有目标﹐搜寻什么样的数据﹐丰富自己的信仰知识﹐提高对伊斯兰的认识﹐如一位科学家到野外去采集标本﹐寻找资源。  对于初学者﹐防止误导或思想中毒﹐是一个重要的开端。

在伊斯兰信息世界里﹐我们常看到一些伪信者混在学者之中﹐如犹太复国主义份子办的古兰经研究网站﹐打着“研究古兰经和圣训”的招牌﹐干着阴险歹毒的勾当。  他们对神圣的《古兰经》断章取意﹐恶意歪曲﹐而对圣训﹐则抛出许多假货﹐扰乱视听﹐例如编造先知穆圣的生平故事传说﹐仇恨真主的使者。

我再一次强调﹐有意学习伊斯兰知识的年青人﹐当迈出第一步时﹐必须防止受骗上当﹐贻误终身信仰前途。  从古到今﹐伊斯兰世界不乏知名的学者﹐他们都是经历过时代考验和公认的老实人﹐他们的学问里充满了正信的思想光辉﹐金光灿烂。  那些浑水摸鱼的假学道和和伪信者﹐不断出现﹐不断被揭露﹐被历史淘汰﹐臭名昭著。  因此﹐初学者识别真假﹐并非难事。

求知者把书籍和信息看作是精神食粮﹐那么﹐也要像对待食品一样﹐有所选择﹐因为花园里有香花﹐也有毒草﹔市场里有佳美的食物﹐也有黑心商人叫卖的有毒食品。  学习伊斯兰﹐目的是寻找真理﹐端正行为﹐思想上中了毒﹐其危害后果要比肠胃受毒更为严重。

古代的伊斯兰学者给我们留下了许多珍贵的著作﹐应当是我们穆斯林社会一笔巨大的精神财富﹐但是﹐我们的年青人很不容易读懂。  自学者容易落日无人的荒野﹐迷失方向。  我建议﹐真心想学习伊斯兰的人们﹐除了个人刻苦学习﹐也应当参加正式的课程﹐请教学者指点明津﹐可获得事半功倍的成效。

 

 (阿里编译自Knowledge of Shari`ah a Muslim Must Acquire by Dr Sheikh Yusuf Al-Qaradawi)

 


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