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时代变迁伊斯兰继往开来

热度564票  浏览12102次 【共0条评论】【我要评论 时间:2009年3月31日 16:49

[编译者按语﹕以下文章原名是Time of Change(改革的时代)﹐是著名伊斯兰学者穆罕默德‧阿萨德(Muhammad Asad﹐1900 -- 1992)的遗作﹐取之于他在1940到50年代的散文集《这就是我们的法则》(This Law of Ours)。  他出生在奥匈帝国的勒卧乌﹐今日乌克兰的利沃夫﹐是犹太人﹐原名是Sylvius Leopold Weiss﹐1926年皈信伊斯兰﹐改名为穆罕默德‧阿萨德。 

他的祖上是犹太教的宗教世家﹐犹太教经典和希伯莱文是家庭教育传统﹐1920年他到巴勒斯坦研究犹太古代史和参加犹太复国运动﹐因此研究伊斯兰和阿拉伯文化﹐考察了周围许多伊斯兰国家﹐如土耳其﹑沙特阿拉伯﹑苏联的中亚﹐最后选择成为穆斯林﹐在印度定居﹐支持印度穆斯林独立建国运动。  巴基斯坦建国之后﹐他归为巴基斯坦公民﹐担任新建国家的外交工作﹐1947年被巴基斯坦政府委任为驻联合国大使。  在他皈信伊斯兰之后参加穆斯林解放运动时期﹐写了许多书﹐阐明伊斯兰的现代观点﹐如《通往麦加之路》﹑《古兰经的启示》﹑《布哈里伊玛目评述》﹑《这就是我们的法则》和《在交叉路口的伊斯兰》。

由于时代的差异﹐本文未必与当代的世界现实有针对性﹐但是﹐我们可以看到半个世纪前穆斯林世界所面临的问题和当时许多人的理念和偏见。 我们感到欣慰的是﹐不论在何种时代﹐伊斯兰精神是保证穆斯林世界胜利的法宝。]

我们正生活在一个特别的时代﹐全球性的暴力传播和混乱是这个时代的特征﹐这是由于两次世界大战所引发的震荡和后继的变革﹐使千百年的老传统受到动摇和改制﹐涉及到许多领域﹐如政治﹑道德﹑社会﹑经济。  整个世界发生了大动荡﹐我们穆斯林﹐即使想固守阵地﹐坚持不改变﹐也不可能﹐因为时代不许可﹐过去的一切生活方式如今不再有效。  传统所习惯的信念﹑梦想和安逸﹐在过去的几百年里被连连发生的事件打得粉碎。

在这个时代的关头﹐我们应当清理家中的宝库﹐找出祖传的法宝﹐解救当代的危机。   在没有调查之前不要盲目乐观﹐对人说﹕“我们穆斯林什么都不怕﹐因为我们老祖宗的遗产多。”  今日面对说外来的巨大压力﹐随时有翻船的危险﹐挖掘我们的实力﹐设法渡过眼前的大风大浪。  换句话说﹐我们必须认真思考﹐怎样才能使伊斯兰成为今天所急需的武器﹐为我们的社会改革指引方向﹐鼓舞我们在这月黑夜高的航程中勇往直前走出危险的海域。

我们必须回归到伊斯兰中去重新思考﹐为今天的问题做最佳的选择。  在过去的数百年里﹐我们的大脑发生了惰性﹐停止了思考﹐许多代的穆斯林都把依赖前人看作是美德﹐思想殭化﹐伊斯兰变成了大国地位和精神堡垒的符咒﹐很少有人动脑筋考虑外来压力﹐促进社会快速发展。  伊斯兰世界最普遍的认主学(凯拉姆学问)和伊斯兰法学(菲格赫)﹐如同旧衣服商店﹐店堂内挂满了长袍马褂绣花鞋﹐已经说不清当年为什么这样设计﹐只是机械地买进卖出﹐一代又一代穿了又穿﹐修修补补还是穿﹐购货的人只会赞美老祖母精细的针线活﹐不抬头看看外部世界的日新月异。

我们再也不能这样下去了﹐因为外部世界发生的地动山摇天翻地覆的大震荡﹐时代不许可我们在斜风细雨中稳坐钓鱼台。  我们所习惯的穿戴都过时了﹐不可能再维持三百年老样子不变。  历史上﹐从来没有发生过如此剧烈的震荡﹐生存危在旦夕﹐迫使我们开动脑筋重新思考。  任何一个穆斯林﹐毋须什么高深的学历或锐利的政治目光﹐对当前的危机可以一目了然。  世界发生了大变革﹐科学技术一日千里﹐倍受人们瞩目的西方民主和自由﹐这些都是新世界的时装潮流﹐不管喜欢或不喜欢﹐是任何人无法阻挡的历史车轮。   穆斯林社陷入变革的旋涡中﹐身不由己﹐是日益好转﹐还是逐渐恶化﹐人人肚知心明﹐“春江水暖鸭先知”。 “变革”的另一种说法是实物动态的“运动”﹐俗话说“大势所趋”﹐在一个固定的社会结构中﹐运动的趋势可能会出现良性变化﹐也可能有恶性结果。

变革的主动力是内因﹐外来的压迫和势力﹐都是“助力”﹐任何变革都给当事者留有主动权﹐有自由的选择。  每个社会的未来﹐好与不好﹐是当事者努力奋斗的结果﹐在当前震荡的趋势中﹐假如随波逐流﹐任凭别人摆布﹐任何灾难都应是咎由自取﹐受压迫和受剥削﹐活该﹗  没有人同情。  穆斯林有伊斯兰的法宝﹐必须敢于拿出来亮相﹐冲锋陷阵﹐抵御外来侵略﹐实现适应时代的最高价值观﹐积极创造辉煌的未来。

对于穆斯林﹐没有其他路子可走。  有许多人留恋过去﹐认为只要坚持﹐就可以恢复古代的伊斯兰观念﹐建立永久不变的世外桃源﹐世界上的愚蠢行为﹐这是极端典型。  不幸的是﹐我们的生活中确有这样的人﹐他们甘愿做成语中的鸵鸟﹐把头埋在沙中﹐不想看到世界的变化﹐而且说那都是虚假的。  这是极其危险的游戏﹐比鸵鸟遭遇的处境更加愚蠢﹐也更为危险﹔虽然说不到是什么恶意﹐但是错过了与社会挑战较量的大好机会﹐被前进中的历史抛弃。   面对任何时代的挑战﹐我们深信伊斯兰内在文明潜力所向无敌﹐可以充份证明伊斯兰是真理。

在这些人的大脑里﹐他们臆想一种情形﹐只有过去的穆斯林社会是纯而又纯的伊斯兰﹐对古代社会的任何偏离﹐不论是观念﹐或是习惯﹐都是伊斯兰的敌人。  也就是说﹐只有老祖先时代的精神是伊斯兰﹐任何改变都是背叛﹐最理想的社会﹐是一丝不苟地保留古代生活方式。  在那些鸵鸟先生们看来﹐他们老祖宗的生活方式﹐是伊斯兰精神唯一的体现﹐互相等同﹐失去了古老的传统﹐就等于失去了正宗的伊斯兰。  那么﹐在遭受的西方侵略和摧残之后﹐伊斯兰的复兴﹐必定古老习惯的再现。  因为这些人顽固不化﹐怀抱着一张包治百病的旧药方不放手﹐但是社会变革是大势所趋﹐呈蓬勃状﹐有许多青年派﹐向外部寻求救死良药﹐求助与西方的新理论﹐成为取代的途径﹐如资本主义和马克思主义﹐在穆斯林世界产生了改革的新动力。  他们同那些鸵鸟们一样﹐对伊斯兰同样缺少理解﹐盲目﹐极端﹐迷误﹐歧途﹐必败。

这本书中的许多文章﹐是向那些悲观主义者发出的警告﹐呵止那些把头埋在沙堆中的鸵鸟。  同时﹐也是向那些看到穆斯林世界今日的危机心急如焚的伊斯兰精英们发出信号﹐他们被于历史必然发生的社会改革所震撼﹐还没有稳定神思﹐但有决心﹐有胆识﹐愿为伊斯兰发展冲锋陷阵。  我愿向他们提出忠告﹐帮助他们梳理对当前局势模糊的认识﹐他们也许会感觉到我的用词很严厉﹐有时像急风暴雨﹐毫不留情。   如果把我的话比做风﹐那也是早晨的风﹐有些刺骨的寒冷﹐能扫除表面堆积几十年的尘土﹐把我们大家都推回到我们原本的信仰基础上来 ---- 《古兰经》和圣训。   假如不希望我们的穆斯林稳麦在暴风雨中被摧毁﹐被历史埋葬﹐我们就必须回到使我们诞生﹑健康发育成长的原本精神中去。

坦白地说﹐我们不得不承认已经偏离了伊斯兰的大道﹐逐渐在远离《古兰经》和圣训的教诲。  我们就像一个富家子弟﹐一向是依靠老前辈的资产过日子﹐在放荡和消费殆尽之后﹐完全失去了祖先的创业精神﹐混入了贫民窟的丐邦﹐到了穷极无聊的田地。  现在的状况是﹐思想沉闷﹑精神颓废﹑死守一些传统的礼仪﹑没有一丝新意﹐迷信﹑彷徨﹑懒惰﹑社会腐败﹐一切都显得灰暗无光﹐同早期先驱者发起所创造的灿烂光辉已是今非昔比。

在数百年前﹐我们穆斯林的大脑就开始停止运转了﹐只会在宗教礼仪上守旧﹐不再思考新问题﹐满足于对历史的回顾﹐骄傲自大。  一说到伊斯兰的科学文化成就﹐总是老一套﹐都是古人﹐如阿尔-法拉比﹑伊本-西那﹑阿尔-巴塔尼﹑查比尔-伊本-海扬﹐躺在他们成就奖状上沾沾自喜﹐昏昏欲睡。  一说到伊斯兰社会﹐便赞不绝口﹐什么法制公平﹑社会平等﹑人人自由﹐水满则溢﹐故步自封﹐再也不觉得有改进的余地。  对民间的互相仇恨﹑歧视和欺凌﹐熟视无睹﹐只要对统治者俯首帖耳的顺服﹐一切都可以万事大吉﹐甘心在残暴统治者手掌中受剥削﹐受压迫﹐无怨无恨﹐默不作声。

人人都说《古兰经》好﹐《古兰经》神圣﹐《古兰经》启示光芒万丈﹐但是许多人把《古兰经》用丝绸包裹起来﹑束之高阁﹑藏于密室﹑从不沾手。  读经的人被称为“筛海”﹐血统神秘﹐清高无比﹐高声朗读﹐食古不化﹐不许可别人提问﹐使《古兰经》远离生活十万八千里﹐根本谈不上是生活的指南。  要有人问﹐什么是伊斯兰﹐筛海们的解释很简单﹐“老巴巴传下来的规则﹐一成不变﹐必须遵守﹐懂不懂并不重要。”  伊斯兰本来是理性的宗教﹐但变成了不许讲道理死教条﹔《古兰经》本是智慧的结晶﹐但信徒们都呆若木鸡﹔伊斯兰是最完美的社会﹐那是过去无限好﹐一去不复返。  学者如同录音机﹐诵经变成职业的工具﹔人人不会思考﹐穆斯林变成了愚昧的人群。

今天世界上﹐穆斯林人口许多亿﹐穆斯林社会分成几十个国家﹐但没有一个国家真正执行伊斯兰法制﹐使政治﹑经济﹑文化领先全球。  世界上没有一个穆斯林社会是优秀的典型﹐向世人展示伊斯兰的俊美和优越性。 没有一个穆斯林社会在发挥《古兰经》的智慧研究科学﹐发明创造新产品﹔坚持经训精神指导生活﹐建立平等稳定仁慈善良的新社会。  人口众多﹐没有实力﹐在西方现代化武器面前只是活靶子﹐不堪一击。  抽象空谈伊斯兰多么美妙﹐改变不了受西方侵略﹑压迫﹑掠夺和歧视的悲惨命运。  穆斯林世界的现状如此﹐到了忍无可忍的地步了﹐不改革﹐无法继续生存。  穷则思变﹐压迫受够了﹐官逼民反﹐自然会有穆斯林大众的觉醒﹐黑暗即将过去﹐隧道的尽头已显露了光明的前景。  山穷水尽疑无路﹐柳暗花明又一村﹔只要真主不毁我伊斯兰﹐将来必有英雄用武之地。


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