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浅析伊斯兰教的生态观

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 《阿拉伯世界研究》 作者:刘磊
热度696票  浏览2528次 【共0条评论】【我要评论 时间:2009年3月28日 15:03
 


  三、伊斯兰教的环保观

1.提倡合理开发的同时也要珍惜并保护自然
  伊斯兰教主张爱护生态环境,强调把开发自然与保护自然结合起来。对于自然资源,不但在匮乏时需要节约,在富余时也不能浪费。伊斯兰教认为,无节制地开发利用自然资源是对自然环境的破坏,因此禁止穆斯林从事破坏环境的活动。在伊斯兰教看来,过度利用自然资源是一种浪费,而浪费这一行为在《古兰经》中是遭谴责的:“阿丹的子孙啊!每逢礼拜,你们必须穿着服饰。你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的。”(6:31)人类文明的发展不能以破坏自然生态环境为代价,否则终尝恶果的还是人类自己:“你们不要自投于灭亡。”(2:195)自然资源是有限的,应该珍惜人类的生存条件,努力保护自然生态的平衡。“创造天地,是比再造人类更难的,但世人大半不知道。”(4:57)
  伊斯兰教在强调人类要爱护自然、保持与自然界和谐关系的前提下,主张把握自然的本质和规律,通过对自然界进行合理的开发利用,为人类造福。《古兰经》认为,人类的智慧正是体现在对自然现象的观察和理解中。伊斯兰教主张既要改造自然,又要顺应自然,通过改造自然以使之适合人类需要;既不屈从于自然,又不破坏自然,以自然与人类的和谐共处为最终目标。
  2.强调人与自然和谐相处、相互制衡
  伊斯兰教重视整体和谐,它认为真主创造了一个和谐而完美的世界,从日月星辰、高山大川、江河湖海,到空气、阳光、大地以及地球上的各种动植物,这些事物共同构成了一个和谐的生态系统。伊斯兰教认为,自然生态就是真主创造的一切客观存在,自然生态的存在与发展有其客观规律,人类只有通过探索,才能认识到这些客观规律,并根据这些规律来规范自身行为,从而保护和改善自然生态环境,力争做到人与自然和谐共处。可见,树立人类与自然和谐共处的整体概念、增强环保意识,对于建立人类与自然界的新型生态关系,维护正常的生态环境具有极大的现实意义。
  人类的生存和发展离不开自然环境,人与环境是相互依存的。在人类与自然生态的关系问题上,伊斯兰教坚持人类与自然生态应该相互协调、互相依存的原则,主张用“人类与自然生态和睦相处、共存共荣”代替“人类是自然生态主宰”的观点。《古兰经》云:“他以大地为你们的席,以天空为你们的幕,并且从云中降下雨水,而借雨水生出许多果实,做你们的给养。”(2:22)“他创造了牲畜,你们可以其毛和皮御寒,可以其乳和肉充饥,还有许多益处。”(16:5)“我在大地上生产百谷,与葡萄和苜蓿,与榟橔和海枣,与茂密的园圃、水果和牧草,以供你们和你们的牲畜享受”(80:24-32)“他以大地为你们的安息之所,他为你们在大地上开辟许多道路,以便你们达到旅行的目的地。”(43:10)先知穆罕默德也认为:“我们的信士,凡是栽一棵树或播下种子,将来的果实被鸟、人或兽取来充饥,无不认为是施舍。”(注:本文所引《圣训》均出自《布哈里圣训实录全集》,经济日报出版社1999年版。)这段圣训是伊斯兰教主张人与自然要和谐相处的最好佐证。
  伊斯兰文化整体和谐的生态观还表现在“乐园”所代表的理想生态境界上。伊斯兰教把“乐园”作为人与自然和谐交融的最高理想境界。这里风光旖旎、绿树成荫、百花盛开,人与自然景物相得益彰、融为一体,构成了一幅和谐而美丽的生态风景画,生动地表现了人与自然环境亲密无间、和睦共存的动人景象。从这种乐园的自然美中,可以看到伊斯兰教对人类与自然和谐生态美的崇尚。[4]
  另外,自然环境与人类也存有相互制衡的关系。正如《古兰经》所述:“真主创造天地,并从云中降下雨水,而借雨水生产各种果实作为你们的给养;他为你们制服船舶,以便它们奉他的命令而航行海中;他为你们制服河流;他为你们制服日月,使其经常运行,他为你们制服昼夜。”(14:32-33)伊斯兰教不仅将爱护真主所创造的自然生态环境作为善功,而且还将之作为衡量人是否顺从主命的标准之一。它主张凡是敬畏真主者,必须爱护自然生态;破坏生态环境,就是对真主恩赐的亵渎,就意味着人真的自我毁灭。《古兰经》云:“凡你所享的福利,都是真主降赐的;凡你所遭的祸患,都是你自讨的。”(4:79) “行善者自受其益,作恶者自受其害。然后,你们要被召于你们的主。”(45:15) “灾害因众人所犯的罪恶而显现与大陆和海洋,以至真主使他们尝试自己行为的一点报酬,以便他们悔悟。”(30:41)


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