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论污秽物

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热度1037票  浏览5690次 【共1条评论】【我要评论 时间:2008年9月15日 15:31

  凡是污秽物穆斯林应清除,并清洗污染的脏迹。真主说:"你清洗你的衣服……"(《古兰经》七十四:4)又说:"……真主喜欢忏悔者、清洁者"(《古兰经》二:222)。穆圣说:"清洁是信德的一半"

  第一节
污秽物的种类

  1
、自死物

  非按教律规定所宰的和从活牲畜身上割下来的肉均属自死物。艾布瓦给吉的传述:穆圣说:
"从活牲畜身上割下的肉,实属自死物"
以下三种例外

  a、死鱼、死蝗虫是洁净的。伊本
欧玛的传述:穆圣说:"两种死物、两种血液是合法的。两种死物是鱼、蝗虫;两种血液是肝、脾(其中的血液)。"穆圣也曾经指着大海说:"海水是清洁的,海里的死物是合法的。"

  b、无血液的死物,如:蚂蚁、蜜蜂等是洁净的,若它掉进液体食物中而死时,不会污染食物。沙菲尔派主张:它是污秽的,但它掉进液体后,液体不变质时,可以使用。


  c、死物的骨、爪、角、毛、羽、皮等,论其本质是洁净的,不是污秽的。教法学家祖胡勒针对大象等兽的死骨说:我见过部分前辈的学者,他们用此梳头、盛油,并没有主张它是污秽的。伊本
安巴斯的传述:有人给美姆乃的奴仆送了一只羊,尔后羊死了,穆圣路过时说:"你们何不剥下它的皮子,一熟而用呢?"他们说:它是自死物。穆圣说:"吃为非法"。伊本安巴斯的传述:他自从诵读了这段:--在我所受的启示里,我不能发现任何不得吃的食物,除非是自死物。(《古兰经》六:145)经文后主张:吃自死物为非法,用其皮、牙、骨、鬃、毛为合法。故死物的乳酶、奶也是洁净的。因为圣门弟子们,在解放伊拉克后,吃了拜火教徒的乳饼。与此同时,那些人所宰的牲畜被论为自死物,有人问苏莱曼:死物的奶酪、奶油、皮是否合法?他说:真主在经典中允许的为合法,禁止的为非法,默认的为认可。


  2
、血液

  真主说:
"你说:在我所受的启示里,我不能 发现任何人不得吃的食物,除非是自死物或流出的血液或猪肉--因为它们 确是不洁的--或是诵非真主之名而宰的犯罪物"(《古兰经》六:145)。凡从被宰物身上流出的血,或经血都是污秽的,但点滴不算污秽。伊本朱勒吉说:经文中所述的是从动、静脉血管中流出的血,毛细血管的血不属于污秽物。有人问艾布米哲理兹:被宰物刀口中的血、漂浮在锅面上的血是否属污秽物?他说:不是污秽物,禁止的只是动、静脉血管中流出的血。阿依舍的传述:我们原来吃血沫漂浮在锅面上的肉。哈桑说:穆斯林们曾带着伤口礼拜,欧玛也曾经伤口流着血而礼拜。艾布胡勒认为:礼拜者在拜中流出一两滴血,无碍于拜功。

  跳蚤的血和从疮口中渗出的血不算为污秽物。有人问艾布米哲理兹:染在身体和衣服上的脓是否属于污秽?他说:不是污秽物,真主叙述了血,而没有叙述脓。伊本
泰米主张:必须洗清染在衣服上的脓和脓血,尽管无依据定其为污秽,但小心为宜。


  3
、猪肉

  真主说:
"你说:在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物,除非是自死物,或流出的血液,或猪肉--因为它们确是不洁的--"(《古兰经》六:145)。故猪的全部都是污秽的,天性憎恶的。但有学者主张:用猪毛可以作刷子或刺孔用。


  4
、呕吐物及大、小便

  众学者决议:呕吐物和大小便都是污秽物,但少量的呕吐不算污秽,未吃食物的婴儿的小便,一冲洗则净。温姆盖斯的传述:她带着未吃食物的婴儿来见穆圣,婴儿在穆圣怀中小便了,穆圣要了水,冲了自己的衣服而没有洗。阿里的传述:穆圣说:
"男婴的小便,一冲则净,女婴的小便清洗则净。"盖塔代说:此段圣训指的是未吃食物的婴儿。对于已吃食物的婴儿的小便,必须清洗。总之吮乳婴儿的小便,一冲则净,吃食物的婴儿的小便,当清洗。允许冲洗的道理是:人们喜欢抱婴儿,难免婴儿在他们衣服上小便,故冲洗会带来许多方便。


  5
、浓白水(外吉)

  所谓浓白水,是指小便后遗出的白水,它是污秽的。阿依舍说:小便后,遗出浓白水者,则必须清洗生殖器,洗小净,不必洗大净,见欢水、浓白水则小净。一说:见浓白水、欢水时,清洗生殖器,并做小净。


  6
、欢水(麦兹)

  它是无论男女,想到性交,彼此逗乐时,不知不觉遗出的白粘液。对此,众学者定为污秽,它污染到身体,则清洗,污染到衣服,一冲则可。因为允许冲洗的道理是未婚男女的衣服难免受此污染。但它比婴儿的小便稍洁净。阿里的传述:我是一个多欢水的人,因为我是穆圣的女婿,觉得难为情去请教他,故我托人去请教穆圣。穆圣说:
"应洗生殖器,做小净就行了。"候奈福之子赛海里的传述:我长流欢水,常洗大净感到困难,后来,我请教了穆圣,穆圣说:"只洗小净就行了。"我说:主的使者啊!我的衣服染上白粘液怎么办?他说:"你可以用一捧水冲洗它。"一说:我长流欢水,我去见穆圣,向他请教此事,他说:"你用一捧水冲洗则可"


  7
、精液(麦尼)

  部分学者定精液为污秽。其实,它是洁净的。湿精液,清洗为宜,干精液,一搓即可。圣妻阿依舍说:
"我曾搓穆圣衣服上的干精液,清洗湿精液。"伊本安巴斯的传述:有人问穆圣,染在衣服上的精液怎么办?他说:"象痰、唾液一样处理,用布块或香草一查擦便可。"


  8
、穆斯林不可吃的动物的粪便

  穆斯林不可吃的动物的粪便是污秽物。伊本
麦赛吴德的传述:穆圣进厕所,令我给他送三块小石头,我只找到了两块,没有找到第三块,就拿了粪蛋,给他送去。他只拿了两块石头,而扔掉了粪蛋。他说:"粪蛋是脏东西"。一说:"驴粪蛋是脏东西"。因难以提防,牲畜的一丁点尿染在衣服上时,可以不洗。穆斯林之子外立德说:"我问奥砸尔,象骡、马、驴等动物的小便怎么处理?"他说:"圣门弟子在战争年代,从未清洗过染在身体和衣服上的牲畜的小便。"

  穆斯林能吃的动物的粪便,马立克、艾哈默德及沙菲尔派的部分学者主张:是洁净的。伊本
泰米说:"任何一位圣门弟子都未主张其污秽,断其为污秽是后辈学者的主张。"艾奈斯的传述:阿克里、吴勒奈的一伙人来到麦地那后,患了厌食病,穆圣命令他们喝奶驼的尿和奶。

  由此可见,驼尿和其它肉可食动物的尿为洁净。伊本
蒙宰尔说:"认为那是专指那一伙害病的人,这种认为是不正确的。因为特定的律例,要凭可靠的证据来确定。在古今药物中,驼尿的使用教广,这说明肉可食的动物的粪便是洁净的。邵卡尼说:牲畜粪便的干净与否,取决于能否食其肉。


  9
、吃过粪便的家禽家畜

  吃过粪便的驼、牛、羊、鸡、鹅,其肉味有所变质时,严禁吃其肉,喝其奶及骑乘。如果强制它停止吃粪便,而让它吃洁净的饲料,经过一段时间后,其肉味正常时,则不然。伊本
安巴斯的传述:穆圣严禁饮用吃过粪便的动物的奶,并禁止骑乘它。舒尔布之子欧玛的传述:穆圣禁止吃家驴的肉,禁止骑乘吃粪便的动物,并禁止吃其肉。


  10
、酒

  众学者断定:酒为污秽物。真主说:
"饮酒、赌博、拜像、求签都是污秽的,均属恶魔的行为"(《古兰经》五:90)。部分学者主张:酒不为污秽物,经文中酒为污秽物是指精神污秽,非物质性污秽(物质性的污秽和精神性的污秽要分开,物质性的污秽会污染我们的身体衣物等,要洁净之;精神性的污秽不一定会污染我们的身体衣服,但会污染我们的精神,要远离之)。真主说:"你们远离肮脏的偶像"。由此可见,偶像是精神污染,并非一触摸会污染。经文中所述的恶魔的行为是指上述四种行为会招邪行和仇视,它会阻碍纪念真主、阻碍礼拜的,并非实际如此。在《和平之道》一书中说:酒的本质是洁净的,禁止使用,是因为饮酒后会带来种种害处。如:烟草的本质虽是洁净的,但定为非法,不定为污秽物。因为,凡是污秽的,都是被禁止的,凡是被禁止的不一定都是污秽,定为污秽是为了禁止使用。如:禁止男人穿丝、戴金,其实丝绸和金子都是洁净的,如果读者懂得了这个道理,就会明白为什么禁酒。


  11
、狗

  狗是污秽的。狗舔过的器皿必须清洗七次,第一次用土擦。艾布胡勒的传述:穆圣说:
"你们的器皿当被狗舔了的时候,令他清洗七次。先用土擦"。假若狗舔了固体食品的时候,只扔掉被舔的及周围的食品,剩余的是洁净的。狗毛和狗皮一熟则净,不是污秽的。


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伊斯兰之光北京市网通(丰台区)网友 [yangguiyou] ip: 125.33.*.*
2008-09-15 21:30:18
胡说骗子
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