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我为什么要弃耶皈回

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:伊斯兰之光
热度437票  浏览722次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年8月18日 23:02
  一、前言

  我是一个基督教徒,于民国七十二年十月二十日,弃耶归回,信奉伊斯兰教,成为一个穆斯林。我在这两年零九个月的感恩岁月中,一面想叙述一下我改变宗教信仰的原因:总以自己才疏学浅,更乏写作经验;惟恐野人献曝,贻笑大方,所以迟迟下笔。敬请诸位先进贤达,多予指正为幸。

  二、弃耶的原因

  我放弃基督教的信仰,最主要的原因,是基督教徒杜撰三位一体的谬论,作为基督教的基本教义。基督教徒称圣父、圣子、圣灵为三位一体的神。换言之,神有三位,每位都是完全的神,三位合起来,是独一的神。其公式是1+1+1=1,这是很难解释的。我对旧约、新约、圣经,曾下过一番功夫,遂章逐节,逐字逐句阅读过,也从容研究过,并没有发现有三位一体的明文,也未发现耶稣本人,自称为上帝的记载,或说过他是主,他是神的话;反之,耶稣常常指示世人,应该只信奉独一无二的上帝。例如旧约,出埃及记第二十章第三节:「除了我以外,你不可有别的神。」新约,路加福音第十八章第十八、十九节:「有一个官间耶稣说,良善的夫子,我该作甚么事,才可以承受永生。耶稣对他说,你为甚么称我是良善的?除了神一位之外,再没右良善的。」新约马可福音第十二章第十八、廿九、卅节:「有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说,诫命中那是第一要紧的呢?耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列啊!你要听,主,我们的神,是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神。」新约马太福音第廿章第廿三节:「耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。」新约约翰福音第十四章第二十四节:「不爱我的人,就是不遵守我的道,你们所听见的道,不是我的,乃是差我来之父的道。」同章第二十八节:「因为父是比我大的。」新约约翰福音第十七章第三节:「认识你独一的真神,并且认识你(他?)所差来的耶稣基督,这就是永生。」新约约翰福音第廿章第十七节:「耶稣说,不要摸我,因我还没有升上去见我的父,你往我弟兄那裹去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。」基于以上的引证,足见耶稣不是上帝,不是神,也不是主,更不是上帝的独生子:因为耶稣自己向其母马利亚说:「我的父,也是你们的父,我的神,也是你们的神。」耶稣承认他是一个人,是一个有血有肉的人,与世人一般,二,耶稣承认他是一个使者,奉命传警告、报喜信,拯救世人,与诸位使者一样。基督教徒说三位一体,是没有任何根据的,是荒谬绝伦的,这不仅亵渎上帝,也是对耶稣的大不敬。可惜基督教徒,不知认错,不肯认真悔过,我在民国六十年到七十年之间,曾经多次在基督教大会上提出这个问题,也曾多次向资深牧师,教中长老,学者专家,诘其究竟,他们总都是言词闪烁,不着边际的来敷衍,不敢面对问题,终于没有任何结果,使我失望之余,信仰动摇,如坠五里雾中,心神难安,痛苦万状,因此只好决心放弃我已经信仰将届三十年的耶稣基督教了。

  三、皈回的原因

  我信奉回教,有两个主要的原因:一是受了同学李忠堂先生的影向;一是受了正道溯源一本书的影向。李君忠堂,为人忠纯,心地宽厚,待人诚恳,博学多闻,品德优异,是一位信仰虔诚,言行一致的穆斯林。其夫人赵秀英女士,出身同教世家,德慧贤淑,仁慈良善,是一位温、良、恭、俭、让,五德俱备的贤妻良母。贤夫妇均甚好客,素为我所敬佩。因此,我常到李府叨扰,天南地北,纵谈竟夕,偶尔谈到回、耶两教的教义,他引经据典,出言中肯,态度谦和,见解精辟,令人折服,不禁心向往之。民国七十年初夏,他给了我一本正道溯源,同时介绍这本书的作者定中明先生,是台北清真大寺教长,现任国立政治大学教授兼阿语系主任;为中国回教界领袖,伊斯兰教之硕彦,德高望重,学养俱佳,识多国语文,仁慈宽厚,平易近人,有长者风范。

  我读正道溯源这本书,是采用我国传统的细读、详抄、深思、明辨、写心得、求致用的六个程序进行的。初读之时,有如行云流水,毫无枯涩艰深的感觉。继之,发现书中有一股无形的潜力,引导我到了欲罢不能的地步。最后觉得好似倒吃甘蔗,越吃越甜,越吃越好吃,不仅不忍释手,也不能释手。我整整花了三个月的时间,连续读了十遍,并加圈点,茅塞顿开,豁然贯通,心旷神怡,欣喜之情,莫可言喻,大有阅读恨晚之感。全书一百二十二页,约六万余言,分为七篇,把回教的起源、回教的宇宙观、人生观、至圣穆罕默德与古兰经、圣训与圣行、回教五功的意义及其与日常生活的关系,都作了精辟的阐述;并附录经义新诠两篇、专题演讲词三篇,特别强调安拉(ALLAH)~真主独一,穆罕默德是真主的使者。书中另有一大特色,把回教的五功与中国政冶哲学中的八目,融会贯通,密切配合,恰到好处。五功的念功(信仰)就相当于八目中的诚正格致;而礼功(拜)等于修身;斋功(戒),等于齐家:大课等于治国;朝观等于平大下。这不愧使回教教义与中华文化相结合,水乳交流,容易引起中国知识分子的共鸣,而且在中阿文化交流上,也是一大贡献;在中阿学术研究上,也是一大发明,真令人敬佩不已。使我在思想上、观念上、生活上、行为上,,都起了很大的变化,由误会回教而了解回教,由疏远回教而亲近回教,,便有了放弃耶稣教而信奉回教的念头了,我之弃耶信回,可以说,正道溯源有决定性的作用。

  正道溯源是一本回教书籍,我信奉回教时间甚短,不敢以管窥天,以蠡测海,只字有评;惟从书中立论、内涵、词藻、用语、组织、结构看来,作者定公,国文基础深厚,平日博览群籍,学通中外,道贯古今,不仅落笔扎实,而且词锋锐不可当,既能取精用宏,引喻得宜,又能执简驭繁,字字严谨,真是一位诚笃谦虚的学者,堪作吾辈大师。接着由李忠堂哈智处,又获得国语古兰、回耶辨真、四典要会、清真释疑、回教真理、我信奉了回教等书,一一阅读,七十二年春,读到常子萱老先生手抄古兰经,常老先生以当时八十二岁高龄,耄耋之年,无间寒暑,恭笔楷书抄录全经三十册,其恒心毅力及其爱教之精神,实令人感动不已。到了七十二年初夏,我对回教的教义、教理、教规,回教的精神、回教的主道:六信五功及人道五典,回教的法律、回教对亚洲文化之影响,回教对世界和平之贡献,都有了进一步的认识,对造物主的仁慈、崇高、伟大、睿智、以及认主独一、信末日,更有了透彻的了解,坚信信奉回教,可以充实人生内涵,充实生活内容,提高生命意义及生存价值,美化正确的人生观;更可由迷误走上正道,由痛苦走入幸福,所以便决心信奉回教了。

  四、结论

  我祖籍皖北,出生于一个旧式家庭里,五岁入私塾,就读八年,才得接受新式教育及军事教育,从孩提到成年,庭训、师训,耳提面命,朝夕熏陶.多系孔、孟学说,承受我国数千年来历史文化的正统思想,在四书、五经中,证实中华民族的祖先,早已具备了神明的信仰。诗、书两经的上帝与天,都是最极理的代名词,可以说是至高无上神明的称号,也可以说是一神论的根据;帝字原是花蒂的象形,当是取其根本之意,象征万物的造化者,是独一无二的神明。例如诗经大雅:「惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿修多福。」鲁颂:「上帝是依,无灾无害。」书经汤誓:「予畏上帝,不敢不正。」论语泰伯:「惟天惟大。」八佾:「获罪于天,无所祷也。」宪问:「不怨天,不尤人。」述而:「丘之祷久矣。」先进:「噫!天丧予,天丧予。」季氏:「君子有三长,畏天命,畏大人,畏圣人之言。」孟子尽心:「存其心,养其性,所以事天也。」尤以书经中有一百四十八次提到天命,可见中华民族在几千年以前,便信神、敬神、畏神,而且承认一神论,肯定天即上帝,是万物的根源,世人的主宰,掌理赏善罚恶的大权,独一无二,无可匹配,无可比拟,这种思想,已成为中国人信仰的基石。我起初信奉基督教,就是因为基督教是一神论:后来放弃基督教的信仰,就是因为基督教徒杜撰三位一体的谬论,与我的基本思想水火不容,不愿再迷误下去,我才信奉了回教。回教的基本教义,是一神论,认主独一,穆罕默德是真主的使者,感赞安拉是化育众世界之主,大仁大慈的主,掌理审判日的主,这种思想与我的基本思想,完全吻合,自然为我所乐意接受:永矢不二。最后我再一次的诚恳呼吁,基督教徒,及时悔悟,放弃三位一体的谬论,认主独一,虔诚信奉独一无二的真主,受主、敬主、奉主、行正道,作善事,必蒙主恩。我也再一次的声明,宗教信仰必须智信、真信、全信、不能迷信、伪信、盲目的去信。我弃耶信回,不是背经叛教,也不是远离真主,而是十年的考虑,明智的选择,使我更能接近真主,更能蒙主祜佑,蒙主引领我至正道,成为一个真正信仰真善美~清真主道的信士。啊悯!


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