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清真寺的五大功能

热度1819票  浏览7884次 【共0条评论】【我要评论 时间:2014年11月26日 11:52

亲爱的穆斯林同胞们:

今天是伊斯兰教历1436年新年的开始,在这样一个日子到来的时候,我们不禁会想起穆圣(祈主福安)和圣门弟子们历尽艰辛从麦加迁徙到麦地那的壮举。

伊斯兰教历被称为“希吉莱历”(意为迁徙),它是以穆圣(祈主福安)和圣门弟子的迁徙的那一年作为纪元(历史纪年的起算年代)。世界上有许多历法,绝大多数是以某人的诞辰作为纪元的,比如世界上通行的公历,就是以耶稣(尔萨圣人)诞生的那一年作为纪元的。

穆圣(祈主福安)是万圣万贤的领袖,一切被造物中最受真主喜爱的,尽管如此,伊斯兰教历并没有以他诞生的那一年作为纪元,也没有以他为圣的那一年作为纪元,而是他为圣十三年后的迁徙作为纪元。

公元622年9月16日(时值教历三月),穆圣(祈主福安)与艾布·伯克尔等离开麦加,当月27日到达麦地那。公元639年,欧麦尔任哈里发期间,与大家协商后决定提前两个月,把公元622年7月16日(教历元月)定为伊斯兰教历的元年元旦。

伊斯兰的核心理念就是为主喜,为主怒,为主奉献一切。当年,圣门弟子在麦加受尽多神教徒的压迫,为了捍卫伊斯兰、捍卫信仰,放弃了自己的家庭、亲人和财产,背井离乡远赴麦地那。迁徙的精神就是为真主奉献一切。

当年,圣门弟子们得到穆圣(祈主福安)的指示,纷纷秘密迁徙。古莱氏人谋划暗杀先知,真主襄助了先知和艾布·伯克尔,他俩当夜就迁徙出走了。当古莱氏人的计划落空后,第二天就派人追击先知,并悬赏一百峰骆驼。先知和艾布·伯克尔在绍尔洞避难,三天没有出来。第四天,两人从洞中出来,沿红海边绕道奔赴麦地那。

真主曾经在此之前,让穆圣(祈主福安)一夜之间从麦加禁寺疾行到了古都斯(耶路撒冷)的远寺,又从那里起程登霄,遨游了七层天,当夜就返回了麦加。我们不禁要问,真主是伟大的主宰,穆圣(祈主福安)是封印万圣的至圣,真主完全有能力让先知瞬间从麦加到达麦地那,为何还要受那么多艰难困苦才到麦地那?

这是在告诉我们:信仰需要奉献,更需要承担,受难的过程是必须的。否则,回赐那么容易获得吗?乐园那么容易进入吗?乐园的高品如何获得呢?就是通过克服艰难困苦才得到的。

当我们遇到艰难险阻的时候,万万不可抱怨,要知道这是真主的考验,这是升高品级的媒介。

穆圣(祈主福安)在到达麦地那之前,在库巴村建立了(迁徙后)伊斯兰史上的第一座清真寺。先知到达麦地那后,立即投身建设圣寺,“一切清真寺,都是真主的,故你们应当祈祷真主,不要祈祷任何物。”(72:18)

伊斯兰新年到来之际,我们不禁想起穆圣(祈主福安)的迁徙,想起先知到达麦地那后的第一件事情——建设清真寺。

因此,今天我们围绕清真寺展开学习。

伊斯兰初期,地球上的清真寺并不多。在真主的襄助之下,清真寺越来越多,遍布全球。对于阿拉伯人来说,中国很遥远,也就有了“知识远在中国,亦当求之”的说法。知感真主,据官方统计,我国有近四万座清真寺。清真寺是穆斯林的中心:崇拜中心、教育中心、文化中心、服务中心、更是宣教中心。

清真寺的功能发挥得如何,直接关系着伊斯兰的生存和发展。

然而,我们的现状是:

清真寺越来越多,但许多地方的教门还是在滑坡,甚至落后了。

清真寺越来越多,礼拜的人越来越少,有的清真寺甚至成为了纯粹的旅游景点供游客参观。

这些都是为什么呢?

原因很多,但最重要的是没有发挥清真寺应发挥的作用。

清真寺,阿拉伯语名为“麦斯志德(مسجد)”,大寺名为“贾米尔(جامع)”,此词有两个意思,其一:聚合,意为将大家聚集在一起;其二:综合、全面,意为清真寺的功能是全面的。清真寺各方面的功能受到局限,没有发挥出来,那么教门的发展就会受到制约,甚至滞后。

清真寺的第一大功能就是崇拜功能。

“麦斯志德(مسجد)”原意就是叩头的地方。建设清真寺就是为了成立者麻提,让更多的人礼拜。住在清真寺附近的人居然长期不来清真寺礼集体拜,那修建清真寺有何用?

穆圣(祈主福安):“礼拜是教门的支柱,恪守拜功者,力行了教门;撇弃拜功者,毁坏了教门。”

清真寺的第二功能就是教育功能。

穆圣(祈主福安)在麦地那建立圣寺后,积极投身教育事业,随时随地教导周围的圣门弟子,培养他们成为了后人无法企及的一代精英,正是他们将伊斯兰推向了全世界,才有了伊斯兰的辉煌。

教育功能已在许多清真寺消失,寺里没有念经的满拉,教门就难以继承。知感真主,我们南关清真寺重建之后,各方面都在发展,满拉人数不断增加,阿訇们也在积极努力地为学生们教授知识。

祈求真主,回赐所有为我寺教育工作付出努力的同胞们!

清真寺的第三功能就是文化功能。

我们伊斯兰需要文化来传播。伊历六年,穆圣(祈主福安)率领2000人去麦加(当时由古莱氏人控制),准备进行副朝,却受到古莱氏人的阻挡。后来,双方经过艰难协商达成著名的《侯德比亚和约》,穆斯林当年返回麦地那,第二年前往麦加还补副朝。一位圣门弟子护着先知一边巡游克尔白,一边慷概激昂地吟诗,诗词内容十分尖刻,句句针对周围观看的古莱氏人。

有人欲阻止那位圣门弟子在克尔白吟诗,穆圣(祈主福安)说:“不要阻止他,他的诗比箭更加伤害敌人。”这就是文化的力量,一下子压制住了古莱氏人的嚣张气焰。

有一次节日之际,一些阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)人在圣寺里耍武术,穆圣(祈主福安)的家就在寺旁,阿伊莎非常想看看,于是穆圣(祈主福安)把他们叫过来表演,于是阿伊莎的下巴压着先知的胳膊,身体依偎着先知,两人一直在看阿比西尼亚人的杂耍。先知感觉到手很困,于是问阿伊莎:“看够了吗?”阿伊莎已经看够了,只不过她想知道先知到底有多爱她,于是,她故意说没看够。这一方面说明了先知善待妻子,另一方面说明先知曾亲自观看了武术表演。

几年前,本人作为城东区政协委员提交了一份委员提案,内容是请求政府拨专项资金,帮助宗教寺院建立图书室。区政府专门立案,下拨专项资金,为各个清真寺建立了图书室。知感真主,我们南关清真寺图书室将于今日开放,大家可以去参观阅览。同时,欢迎大家捐献经书。

清真寺的第四功能就是社会功能,即服务功能。

穆圣(祈主福安)非常重视接济穷人。有一次,圣寺里来了许多穷人,他们甚至没有衣服穿,将毡套在头上遮蔽羞体。于是,先知号召大家资助这些穷苦人,大家纷纷捐钱捐物,圣人非常高兴。这就是清真寺的社会功能发挥到了实处。

其实,清真寺的外格夫房产如果真正发挥到它的作用的话,那么清真寺不仅不需要向大众化钱粮(募捐),还会有足够的财力做一些慈善事业,让更多有需求的人得到益处。

清真寺的第五功能就是宣教功能。

伊斯兰始终需要通过清真寺这一中心不断地向外界宣传。我们扪心自问:我们清真寺的宣教功能发挥了多少?

穆圣(祈主福安)说:“参加集体晨礼和宵礼的人,请以伊玛尼为他见证。”早上来礼晨礼的都是优秀的人,晨礼后的瓦尔兹是讲给这些优秀人的,但是我们有没有关心那些没有来清真寺礼拜的人?

我们在接受大众邀请时,借机向通常不来清真寺的同胞(特别是妇女)宣讲教义,传播伊斯兰,这一工作我们已经做了十一年。

但是,宣传伊斯兰仅仅局限于此吗?

伊斯兰是全人类的,是对全人类的疼慈,但我们有没有传达?

穆圣(祈主福安)时期,有非穆斯林来进入圣寺的话,不像我们现在许多的清真寺,一看到非穆斯林就高声呵斥,而是让他坐在一旁,观看穆斯林礼拜。

祈求真主襄助我们更加努力地发挥清真寺的崇拜、教育、文化、社会、宣教五大功能。

【金镖 :青海省西宁市南关清真寺阿訇】


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