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如何看待当下伊斯兰世界的动乱与分裂

热度1531票  浏览2609次 【共0条评论】【我要评论 时间:2014年8月16日 21:09

日前,《艾资哈尔之声报》的记者采访了艾资哈尔资深学者委员会成员,前任艾大校长,经注学教授高斯毕•扎勒特博士,并就当下伊斯兰世界所面临的动荡和分裂的局面,以及产生原因和如何应对等问题逐一提问。以下是记者和扎勒特博士的访谈记录:

问:伊斯兰号召实干,主张消除分歧与分裂。但是有的人就是不断散布分歧,在穆斯林子弟中煽惑鼓动,制造纷争与动乱?

答:对于那些鼓吹动乱、极端和煽惑他人者,伊斯兰对他们是明确加以反对的,并采取了各种不同的方式来应对他们,以期让穆斯林大众能够避免开这些祸患,远离煽惑之词。对于穆斯林大众来说,不要听从这些人的煽动是教门中必须履行的义务。因为古兰经中说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”(49:6)

这段经文中命令穆斯林大众不要听从制造动乱者的蛊惑,而是应当仿效穆圣先知——伊斯兰最好的典范——反击这些煽惑者和动乱蛊惑者。穆圣先知并没有对所有的动乱都采取强硬和战争的立场来应对,而是采取不同的方式方法来加以处置,目的是将动乱扼杀在摇篮之中。

据阿卜杜勒•本•阿穆尔•本•阿绥传述说:当我们围在穆圣身边时,穆圣提到了动乱,他说:“当你们看到人们,不守信用,不守信托,他们就像这样(穆圣将手指相互交叉)于是,我朝穆圣走去,我对穆圣说:愿真主让我替你牺牲,请问,到那时我该怎么做呢?穆圣回答说:“留在家中,看守自己的舌头,采取你所认知的,放弃你所不认同的,照看好你自己个人的事务,放弃公共的事务。”

历史上,受动乱煽惑鼓动而爆发的事件不胜其数,但是穆斯林大众都采取注重实干,虔诚敬意,相互担当的方式去应对和处置,以期熄灭祸乱的火苗,不要让任何人再次去点燃祸患之火。

问:埃及社会的道德问题日趋严峻,现在整个社会的道德沦丧,暴力充斥、性侵泛滥,罪恶横行,你认为是什么原因导致了这一切?谁当负有责任?

答:我们所信仰伊斯兰正教对道德的下滑是反对的。因为伊斯兰教是道德的宗教;是宽容且包容的宗教,有着自身的价值观。伊斯兰不只是信仰,她其实是信仰、教法和美德的集合体,代表着人类真正的价值观。因而,穆圣先知才会说:“我之所以被派遣,只是为了完善各种美德。”这段圣训阐明了美德在伊斯兰教中的地位。正是世人偏离了正道,道德才沦丧如此。正如圣训所阐明的那样,这不是伊斯兰的问题,而是人们犯下错误的,当受责备的恶行。如性侵,这就是对他人名誉的侵犯。在伊斯兰的五项立法宗旨中,伊斯兰早已命令要保护好他人的名誉。

这些恶行必须加以制止,不得泛滥。为此,国家务必对这些性侵罪犯严加惩处,让每个人都不敢以身试法。至于说到谁该负责的问题,那么这个责任该由全社会来承担,由家庭、学校、新闻媒体。我们务必好好培养下一代,让他们能够承担起伊斯兰“乌玛”复兴的重担。

问:当下的阿拉伯-伊斯兰世界所发生的一切,你是将其看作是“动乱”呢?还是“考验”?

答:毋庸置疑,伊斯兰世界有一只背后推手正将其玩弄于股掌之间。这支背后推手意图将伊斯兰世界四分五裂。因而,我们现在面临的是一个阴谋。西方大国不喜欢伊斯兰,我不说伊斯兰各族人民制造了这起动乱,但是,我要说,政府是动乱之源,一些政府试图借助动乱将伊斯兰国家分裂为更小的国家。这些动乱试图挑起逊尼派与什叶派之间的纠纷;挑起血统与种族与之间的冲突;挑起宗教与宗派之间的纷争。众所周知,这支背后推手在这些分裂中受益良多,某些国家的领导人追随在这一阴谋的后面,积极鼓噪。

同时,我们还看到这样一种阴谋,它绝不认同任何伊斯兰国家的利益。因此,我们应当知道:认知上的分歧,在伊斯兰看来恰恰是真主神圣意志的体现。假若真主意欲将这个民族全部尊奉一个宗教的话,那真主早就这么做了,但是正如真主说:“假若你的主意欲,他必使众人变成一个民族。他们将继续分歧,但你的主所怜悯的人除外。”(11:118)

真主又说:“如果你的主意欲,大地上所有的人,必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗?”(10:99)

假若说信仰上的分歧是真主贯穿宇宙万物的常道话,那么意见的分歧和不同,则是贯穿于人类社会中一个常道。人类在意见上的不同是因为人的理智和头脑是各不相同,但是这些分歧在我们的现实生活中,却很遗憾地导致了偏执、僵化、分裂、杀戮和相互仇视、相互诋毁。也因此,一个国家为激进势力所驱使,并在血缘、种族、信仰、宗派的基础上,从动乱逐步演化为对他人信仰的妄断。

问:伊斯兰“乌玛”的内部产生了各种组织,各种派别,相互间以建立伊斯兰国度之名,时不时相互厮杀,你毁我灭,妄断他人悖信,肆意侵犯他人名誉,侵害他人性命。对这些人,伊斯兰如何判定?

答:这些人,他们不是要建立伊斯兰国度,而是要夺取国家权力。这些组织和派别给穆斯林大众带来的是灾难。他们要以武力建立伊斯兰国度,所以他们允许杀戮,而伊斯兰却禁止杀戮;他们要在大地上作恶、要摧毁和破坏,但是伊斯兰却禁止破坏;禁止在大地上为非作歹,作恶多端。他们不是要建立伊斯兰国度,而是要获取权力,为此,他们以伊斯兰之名允许伊斯兰所禁止的非法之事,而伊斯兰的正教恰恰与他们的所作所为毫无关系。他们并不是伊斯兰中人,对伊斯兰教更是一知半解。

问:那么参与这些组织的人,教法上对他们如何判断?

答:当外敌入侵穆斯林国家时,伊斯兰教所倡导的“吉哈德”便是每人为抵抗和保卫家园而必须履行的主命。受到入侵的当地人务必起身保卫自己的家园,因为这是合法的奋斗和抗争。所以真主说:“你们当为主道而抵抗。”(2:190)这时的“吉哈德”便是为主道而奋斗。

随后,真主又补充说:“进攻你们的人,你们不要过份,因为真主必定不喜爱过份者。”(2:190)

当动乱来临,或者说有人试图搞破坏时,穆斯林之间当并肩作战,共同抵御他们,参与战斗。此时的吉哈德是为主道而战斗。真主说:“你们要与他们战斗,直到祸患消除,一切宗教全为真主。”(8:39)即,让所有人都可以自由地选择自己认为正确的宗教而信仰。

至于,像我们看到在叙利亚、伊拉克所看到的所谓“吉哈德”的方式,则都不是宗教意义上的“吉哈德”,更不是为了消除祸患,建立伊斯兰国度而为主道开展的战斗。这些所谓的“吉哈德”,事实上是对穆斯林的侵犯和伤害;是在虚假的口号下对无辜生命的肆意残杀。凡是参与这些组织和派别之人,他们不过是同这些组织和派别臭味相投之人,而同伊斯兰教没有一丝一毫的关系。

(侯赛因摘译自艾资哈尔门户网)

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