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政教分离的缘由与真相

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:伊斯兰之光
热度1084票  浏览3035次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年8月21日 23:34

  现代人对待“宗教”(Religion)因为与时俱进的演变﹐与古代的概念很不一样了﹐世界各国都在发生对宗教认识的转变﹐最明显的地区是以欧洲为代表的西方社会。

  译者借此机会探讨中国文化中对宗教词义的演变﹐然后介绍一位加拿大伊斯兰学者的文章﹐这开头一段不妨称作是“前言”﹐以便国内穆斯林同胞们参考和指教。 “宗教”一词在汉语中﹐最可靠的依据可能是来源于《四书》中的“中庸”篇章﹐原文说﹕“天命之谓性﹐率性之谓道﹐修道之谓教”﹐又说﹕“道也者﹐不可须臾离也。” 根据中国古人的基本意思﹐宗教应当是“修性守道”的概念﹐而且道贯古今﹐不应当有任何变化﹐因为古人还说过“天不变﹐道亦不变。” 古人对宗教的认识﹐根源于“道”﹐又有“天道”与“人道”之分﹐必须至诚奉行﹐因为“诚者﹐天之道也﹔诚者﹐人之道也。”

  中国人对宗教的概念突变产生于十九世纪后期﹐鸦片战争炮声惊醒了中国人﹐思想守旧﹐国力虚弱﹐在洋枪洋炮面前不堪一击﹐于是西学渐进﹐从洋务运动开始﹐欧洲思想入侵中国﹐改变了中国五千年的传统文明。 最早引进中国的西方反宗教著作如《天演论》﹐介绍达尔文进化主义﹐受到无数新文化运动先驱们的推崇和仰慕。 著名的“五四运动”最具思想转变的代表性﹐中心内容是要民主与科学﹐即从西洋引进“德先生”与“赛先生”并举﹐挽救衰落的旧中华﹐对中国文化传统进行全面批判﹐以“打倒孔家店”最典型﹐把孔夫子定为中国落后的罪魁祸首。

  嗣后﹐顺理成章﹐中国接受了苏联转运来的激进欧洲思想无神论唯物主义﹐彻底推翻了宗教信仰的合法性﹐形成了以后政教分离的法律制度。 一百年来﹐中国的宗教逐渐消亡﹐变成一个无神论国家。 社会学家调查发现﹐今天90%以上的大学生没有宗教信仰﹐社会上只有一部分人信命求签﹑看风水算命﹑信传统的周公解梦或洋人的星座。 中国的宗教新概念是迷信﹐涵义是愚昧﹑无知﹑落后﹑对抗科学﹐因为宗教的学术定义是“客观世界的虚幻反应”《现代汉语词典》。

  以下是作者贾玛尔·巴达维教授分析西方政教分离的真相﹐以及伊斯兰中信仰与生活结合的观点。

  今天西方实行的“政教分离”主义﹐是有历史根源的。 一千多年前﹐以代表基督教的教会﹐不是为民造福的机构﹐而是代表神意的高层精英集团﹐高高超脱在社会之上。 当社会的发展要求思想开放﹑对外扩张的时候﹐教会同国王争夺权力﹐控制政府﹐限制社会运动﹐成为历史前进的绊脚石。 十七世纪﹐欧洲的平民社会与教会对抗达到激烈的高峰﹐许多传播新思想和研究现代科学的学者﹐遭到教会判刑和处死。

  欧洲人的“文艺复兴运动”﹐矛头直指教会﹐对抗教会权威﹐宣传人文主义﹐寻求精神解放﹐否认上帝对人类社会的功能和约束。 最后的结果是﹐双方妥协﹐教会脱离政府和社会﹐只在教堂中修道和举行仪式﹐这就是“政教分离”的正式启动。 三百多年来﹐西方人习惯了新的生活方式﹐对宗教偏见加深﹐被关闭在教堂中﹐只是个人的精神寄托﹐与实际生活无关。 在任何一个西方国家﹐如果问一个普通人“什么是宗教?” 脱口而出的现成答案是﹐“宗教吗﹐承认有上帝﹐相信圣经中的教条。 信则有﹐不信则无。” 西方社会对宗教的怠慢和疏忽﹐如同传染病﹐伴随着西方船坚炮利对外侵略和殖民﹐传播全世界﹐包括中国。

  西方的宗教改革新概念也同样以殖民统治的方式传到几乎所有的伊斯兰国家﹐但是遭到抵制﹐迄今没有成功的迹象。 在任何一个伊斯兰国家﹐如果问一个普通穆斯林﹐“什么是宗教?” 不家思索的答案是﹐“宗教就是伊斯兰﹐伊斯兰就是生活的全部。” 伊斯兰在穆斯林国家经历了与基督教不同的历史过程﹐首先﹐从先知穆圣传播伊斯兰开始一直到今日﹐没有经受过基督教那么大的改造创伤﹐人们遵循原封不动的《古兰经》。 其次﹐伊斯兰是普及教育﹐是每个穆斯林男女的生活指导﹐而不是少数精英的知识特权﹐更没有独享神权的精神贵族。 第三﹐伊斯兰信士人人平等﹐都是真主的奴仆﹐以敬畏真主为尊贵﹐没有特殊权贵阶层。 第四﹐伊斯兰从来没有以任何理由迫害过科学研究和知识探讨﹐只要承认认主独一的基本理念﹐思想开放﹐政策宽容﹐包容不同见解。 根据《古兰经》和圣训的定义﹐伊斯兰是全部生活的内容﹐包括精神信仰﹑社会伦理道德﹑文化艺术﹑政治管理制度﹑贸易和经济交流﹐形成一种无所不包的生活方式﹐即“不可须臾离”的生命之道。

  教会的学者们引证《圣经》说﹐耶稣基督说过﹕“西泽的事归西泽管﹐上帝的事归上帝管。”(“马太福音”22﹕20) 当时耶路撒冷在罗马人统治下﹐罗马皇帝西泽代表政治﹐而上帝代表宗教﹐他们以此为依据说明﹐政治与宗教分离是耶稣基督的教诲。 考察当时的情景﹐罗马当局的特务们阴谋设计陷害他﹐设法致先知尔撒(耶稣)于死地﹐拿出印有西泽大帝头像的金币问他﹐基督教徒是否应当向罗马当局纳税﹐如果他说出不应当向侵略者纳税﹐那么﹐由此可以判他为死刑。 先知尔撒的巧妙回答﹐避免了他的灾祸﹐但决不是说﹐天底下可以有两个权威﹐一个是上帝﹐一个是人间的皇帝。 因此﹐先知尔萨的这句话﹐后代信徒在西方社会变革时期﹐做了背离具体背景的牵强附会解释﹐目的是为孤立和排除教会势力制造经典借口。

  “政教分离”的现象﹐在《古兰经》有多次历史记载﹐在伊斯兰之前的阿拉伯社会﹐精神崇拜被巫师和神职人员垄断﹐民众无知﹐例如“信士章”中记载的历史事件。 当地人把真主的警告看作是“古人的神话”(23﹕83)﹐他们承认天地万物的造物主﹐真主掌管万物的主权﹐并且保护众生﹐但是从不执行真主的命令。 真主命令他的使者质问他们说﹕“你们怎么不记得呢?” “那你们怎么不敬畏呢?” “你们怎么被人迷惑呢?”(23﹕84-89)

  在“金饰章”中﹐经文说﹕“如果你们问他们﹐谁创造了他们﹐他们必定说﹕‘真主。’ 他们是如何悖谬的呢﹗”(43﹕87) 这就是对西方世界流毒甚广的政教分离历史教训﹐比如在美国﹐据说超过80%的人都承认是基督教徒﹐信仰上帝﹐但没有实际行动﹐星期日都懒得去教堂祈祷﹐教徒们把必遵的宗教规则忘得一乾二净﹐政府官员为大公司集团的私利制定霸权政策﹐因为实际生活中没有了上帝。

  真主对他的造化物﹐命令一切都必须服从真主的意志﹐《古兰经》说﹕“真的﹐创造和命令只归真主主持。”(7﹕54) 又说﹕“真主在天上是应受崇拜的﹐在地上也是应受崇拜的﹔他确是至睿的﹐确是全知的。”(43﹕84) 这就是本文在“前言”中引用的古人之见﹕“诚者﹐天之道也﹔诚者﹐人之道也。” “天之道”是指天地万物都是真主的造化物﹐也都绝对服从真主的命令﹐它们是诚实的典范﹐对于人类的行为﹐绝不是在真主的管辖之外﹐可以为所欲为。 违背天道和人道的个人或社会﹐必将遭到真主的惩罚﹐就是俗话说“顺天者昌﹐逆天者亡”的意思。

  政教分离的流毒甚广﹐人同此心﹐芸芸众生最容易受骗上当。 许多地方的民众把“敬神”等同于贿赂贪官﹐只因有所求﹐才来敬香上供﹐不然的话﹐人与神两条路﹐各不相干﹐这就是政教分离的恶果﹐也是人间愚昧的行为。 真主在《古兰经》的启示中以史为鉴﹐告诫信士们许多教训﹐真主对大地上所有的人群都曾派遣过使者﹐凡是出现背离真主大道的地方﹐都是因为受到欺骗的结果﹐误入歧途﹐那些人受到了真主在现世的惩罚。 今天﹐西方和东方﹐都出现背离正道的人间蒙昧行为﹐例如政教分离或否认真主造化的进化论﹐都是对世人的误导。

  真主对人类社会的“人道”各种命令和原则都记录在尊贵的《古兰经》中﹐这就是人类社会的生活指南﹐经文说﹕“谁不依照真主所降示的经典而判决﹐谁就是不信道的人。”(5﹕44) 现代人所见的《旧约圣经》来自于真主曾经降示的《讨拉特》经典﹐而基督新教所持的《新约圣经》来自于真主颁降给先知尔撒的《引支勒》经典﹐这两部经典都是真主命令信士的行为指南﹐而不是当代西方所流传的“政教分离”﹐把他们的经典与社会生活隔绝。 真主说﹕“凡不依真主所降示而判决的人﹐都是不义的。 我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》﹐并作敬畏者的向导和劝谏。 信奉《引支勒》的人﹐当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。 凡不依真主所降示的经典而判决的人﹐都是犯罪的。 …… 故你当依真主所降示的经典而为他们判决﹐你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。 我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。”(5﹕45-49)

  以上这段经文中的“你”﹐是指真主的最后使者先知穆罕默德﹐他所被降示的经典《古兰经》﹐就是判决人间社会是非的法律依据。 如果舍弃真主的经典而顺从私欲﹐就是背叛真主﹐“都是不义的”﹑“是不信道的人”和“都是犯罪的”行为。 先知穆圣在世时﹐把真主的启示转化为实际行动﹐落实为社会实践﹐在麦地那为未来穆斯林世界创立了伊斯兰社会的楷模﹐确立了各种规章制度。 他是先知和至圣﹐是传播真主真理启示的最后使者﹐同时也是麦地那社会的伊玛目﹑最高法官和军事统帅﹐他把真主启示的法度运用于社会实践中﹐向全体穆斯林指导全面的伊斯兰生活方式。 在先知穆圣之后出现的历史演变和曲折﹐历史背离正道行为以及当代的政教分离阴谋﹐都是犯罪行为。 愚昧的人们在迷误中﹐社会沉落于无道的黑暗﹐真理的光亮再现人间﹐那将是世界大多数人复兴天理人道法制的一天。

  (原作者贾玛尔·巴达维博士Dr Jamal Badawi现任加拿大圣马丽亚大学Sian Mary University教授﹐担任该校宗教与管理系研究和教学工作。 本文的“前言”是编译者狗续貂尾的补充﹐有错误本人承担。)

  (阿里译自"Religion and Politics" by Jamal Badawi﹐http://www.islamonline.net/English/introducingislam/politics/Politics/article03.shtml ; 5/07/2006)


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