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伊斯兰的和平与公正

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:伊斯兰之光
热度827票  浏览2829次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年8月21日 23:34

  和平是社会局面﹐如同江河湖海﹐无风不起浪﹐世界上不同政府﹑种族﹑信仰或制度﹐只须互相尊重﹐彼此公正﹐人民必然享有和平。 世界上有许多地方的穆斯林兄弟姐妹们渴望和平而不得﹐如巴勒斯坦﹑车臣﹑阿富汗﹑克什米尔和伊拉克﹐因为那里的穆斯林遭受虐待﹐社会没有公正。 虐待是风﹐动乱是浪﹐如果有了公正﹐自然就有和平﹐风平浪静。 伊斯兰是和平的宗教﹐是和平的生活方式﹐因为伊斯兰坚持民族平等﹐社会公正﹐是和平的社会保障。 凡是不和平的地方﹐必然存在违背伊斯兰的行为﹐社会动荡﹐民不聊生。

  一﹑伊斯兰的和平理念

  在阿拉伯的语言中﹐S(萨)-L(勒)-M(目)﹐三个音节构成“和平”的词根﹐由此产生“伊斯兰”﹑“穆斯林”﹑“色俩目”﹑“萨里姆”﹐以及真主的美名之一“Al-Salam”﹐意思是“恩赐和平与安宁者”。 穆斯林有信心﹐世界将实现和平﹐因为伊斯兰是引导人类正道的信仰﹐真主恩赐人类的正道﹐必将引导全人类看到公正﹐有了公正﹐就有了和平。

  国家之间发生战争﹐人群之间发生斗争﹐根本的原因是双方利益和愿望不平衡﹐譬如强权者对弱势群体实行压迫﹐强国对资源丰富的国家发动侵略战争﹐必然引起当地人民为自由和解放誓死抗争。 假如富强的国家﹐以公正对待弱小民族﹐譬如在贸易中平等互利公平交易﹐帮助他们建设和发展生产﹐而不是侵略﹑剥削和奴役﹐恐怕永远也不会发生对抗或暴乱﹐因此﹐冲突的主要一方是在强国﹐受压迫的人民处于被动和反抗的地位﹐他们最希望公正与和平。 国家之间和平应当是正常的现象﹐而战争是不正常的状态﹔人世间许多看似难解的结 ---- 心结﹑情结﹑怨结﹑仇结﹐最终都有了结的一天﹐“冤家宜解﹐不宜结”﹐因为大多数有良知的人民都在寻求恢复平和﹐实现和平。

  我们坚信伊斯兰是和平的宗教﹐这不是美妙的口号﹐而是伊斯兰为人类确定的正道规则﹐必须以公正待人﹐每个人自身从和平开始﹐老少无欺﹐真诚相待﹐见面以和平与安宁相互祝贺。 先知穆圣说﹕“对认识的﹐和不认识的人﹐都向他祝贺和平。”

  根据《古兰经》中真主的启示﹐只有心境和平的人才能进入天堂﹐“惟带着一颗纯洁的心来见真主者﹐得其裨益。”(26﹕89) 先知穆圣说﹕“没有信仰的人﹐不能进天堂﹔没有仁爱之心的人﹐没有信仰。 是否要我向你们讲用什么方法可以使你们互相有仁爱? 在你们的生活中充满和平的问候与和平的精神。” 在夫妇之间﹐难免争吵和拌嘴﹐甚至反目闹离婚﹐但愿意和解是高尚的表现。 真主说﹕“如有妇女﹐恐遭丈夫的鄙弃或疏远﹐那么﹐他们俩的和解是无罪的﹔和解是更善的。”(4﹕128) 两国相争﹐如果对方有和平的意愿﹐应当立即表示欢迎﹐努力促成查扎﹐实现和平。 真主说﹕“如果他们倾向和平﹐你也应当倾向和平﹐应当信赖真主。 他确是全聪的﹐确是全知的。”(8﹕61) 真主造化的天地万物﹐原本就是和平的﹐人类之间有争执﹐发生对抗﹐是暂时的不正常状态。 伊斯兰向信士们提供了引导﹐实现和平﹐而且当尔撒圣人再现人间时﹐世界将以和平的局面终了(Yurji as-Salim)。

  二﹑伊斯兰的社会公正原理

  在伊斯兰的词典中﹐“公正”的定义有两个﹕一是“根据真主的经典和圣训原则对社会的治理﹐避免某些人自作主张”﹔二是﹕“保护每个人的天赋权益。” 这两个原理是一致的内涵﹐是对一个问题从两个不同的侧面考虑。

  公正是真主造化天地万物的一个基本真理﹐一个形像的比喻是“天平”﹐《古兰经》说﹕“他曾将天升起。 他曾规定公平﹐以免你们用称不公。”(55﹕7-8) 由公平而达到公正﹐由公正而实现和平﹐这是天地造化的真理﹐人类的社会生活也不例外。 真主说﹕“信道的人们啊﹗ 你们当维护公道﹐当为真主而作证﹐即使不利于你们自身﹐和父母至亲。 无论被证的人﹐是富足的﹐还是贫穷的﹐你们都应当秉公作证﹔真主是最宜于关切富翁和贫民的。 你们不要顺从私欲﹐以致偏私。”(4﹕135)

  真主历来所派遣的使者﹐都是带着真主的启示来的人间﹐教化人类﹐创建公正的社会﹐实现和平﹐因此﹐公正是伊斯兰社会学说的基础﹐是保证人类社会和平与稳定的基本精神。 真主说﹕“我已派遣我的众使者﹐去传达我的许多明证﹐并降示天经和公平﹐以便众人谨守公道。”(57﹕25)

  公正是法制﹑政策﹑手段和措施﹐不是升斗小民仰对政府和官僚﹐而是权势集团下对老百姓。 自古以来任何政府都是一部管理人民的机器﹐代表谁的利益说什么话﹑扮演什么角色﹑决定了政府的性质﹐只有敬畏真主的政府才为民造福。 个人独裁家族统治﹑有产阶级的代理制﹑军国主义法西斯﹑既得利益者特权阶层﹐都不是好政府﹐“民主”与“公平”绝对都是骗人的空话。 伊斯兰政府是受真主的委托﹐执行真主的法度﹐为取悦于真主代治大地。 《古兰经》说﹕“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人﹐真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美﹗”(4﹕58) 先知穆圣说﹕“在复活日﹐真主最喜欢的人﹐也是最靠近真主的人﹐必然是人民公正的领袖。 真主最厌恶的人﹐也是最远离真主的人﹐是人间的独裁者。” 公正是真主法度的核心﹐精神实质﹐人民幸福和社会和谐的施政纲领﹐对所有的人公正体现了真主的仁慈和恩惠。

  大贤人欧麦尔是在先知穆圣归真后穆斯林社会的第二任执法者﹐他对每件事都谨守小心。 他曾经说﹕“对每件事的处理﹐都有一个解决问题的大门﹐而真主又为当事者准备了开门的钥匙。 秉公办事的大门是当事者的良知﹐而开门的钥匙是对后世真主清算的恐惧﹔用你的良知﹐联想到后世的日子﹐就产生无私和无懮﹐舍得把自己的财产分发给别人。 一个对今世生活不满足的人﹐不论他拥有多少财富﹐都感到他是一个穷人。” 哈里法欧麦尔﹐是一位公正的领袖﹐因为他生活简朴﹐无私无虑﹐不慕荣华富贵﹐处理公务凭着良知﹐害怕复活日真主的清算。

  秉公执法不是对罪过优柔寡断是非不清﹐而是严厉判决﹐赏罚分明﹐《古兰经》说﹕“你们不要为怜悯他们俩而减免真主的刑法﹐如果你们确信真主和末日。”(24﹕2) 先知穆圣说﹐一个社会如果缺乏公正的法制﹐那个社会难以持久﹐必然走向毁灭。他说﹐假如他的女儿犯了偷窃罪﹐他将会对他的女儿根据法制判刑﹐绝无犹豫。当今这个世界﹐在一国之内﹐有钱有势的人﹐可以设法躲避法律的制裁﹐可以逍遥法外﹐因为他们享有特权。 在国际环境中﹐武力强大的国家享有许多特权﹐对其他国家实行双重标准﹐只许州官放火﹐不许百姓点灯。 法制不公正﹐是社会不安和动乱的主要因素﹐古人说﹕“不患寡﹐而患不均。” 国家要安定﹐世界要和平﹐没有公正﹐安定与和平永远是一个美丽的梦想。

  全世界的人都生活在灾难中﹐国内因强权政治而无平等﹐国际上霸权主义以强凌弱﹐遭受压迫的民众和受侵略的国家﹐必然反抗和斗争﹐整个地球上没有平静的地方﹐到处有骚乱﹐地球上每天有战争。 这是我们这个时代的不幸﹐也是我们这一代人的使命﹐应当觉悟到世界偏离了主道而感到恐慌﹐这些症状和预兆是真主的惩罚和警告。 人们渴望和平﹐如果没有社会公正﹐没有国际公正﹐和平只是空中楼阁﹐无源之水﹐无根之木。 要和平﹐必须遵循主道﹐在社会上实现公正﹐服从真主的命令。 真主启示说﹕“信道的人们啊﹗ 你们当维护公道﹐当为真主而作证﹐即使不利于你们自身﹐和父母和至亲。 无论被证的人﹐是富足的﹐还是贫穷的﹐你们都应当秉公作证﹔真主是最宜于关切富翁和贫民的。 你们不要顺从私欲﹐以致偏私。”(4﹕135)

  这是来自真主的光亮﹐治世的法宝﹐是人类为了和平与幸福奋斗的目标﹕要和平﹐首先要公正。 因为人间有伊斯兰﹐人类的未来﹐公正与和平都有希望了。

  (阿里译自Islamicity﹐Peace and Justice in Islam by Imam Zaid Shaki﹐伊光编译)


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