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【呼图白】人人易得其天分

热度1600票  浏览1836次 【共0条评论】【我要评论 时间:2013年4月18日 11:36

伊历1434年6月2日/公历2013年4月12日主麻演讲

 

赞颂安拉乎——至尊无比、无限荣耀、普降恩泽、特赐恩典、洪恩浩荡、慷慨施恩的主,主在创造宇宙五万年前早已定好了众生之命运,然后在六日内创造了天地万物。衷心赞颂我主无限美好吉祥,独掌生杀予夺和兴衰废立之大权。我见证只有安拉乎是应受崇拜的主,独一无二、掌管一切、绝对圣洁、无限完美、永生不灭、维护万物、永不休眠的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是人类之精华和我们最敬爱的人,主派他将徘徊于黑暗中的人类引向光明,并号召世人追求永恒的天堂,愿主永远赐福安于他和圣裔、圣妻及全体圣伴们!

安拉乎的仆民啊!

至尊主在睿哲的天经中说:“信士们啊!你们要虔诚地敬畏安拉乎,只应以顺从者的身份死亡。”(3:102)

各位信士:

信前定与定然是正信要素和正教基础之一,不坚信前定和定然的人与伊斯兰无缘。前定和定然分两种:宇宙宏观前定,个人微观前定。

宇宙宏观前定,早在造化万物之前就已定好。先知(主赐福安)说过:“安拉乎在造化天地五万年之前,就已经定好了众生的一切。”(阿布顿拉·本阿穆尔·本阿斯传述《穆斯林圣训录》第2653段)

个人微观前定,人在娘胎里时就已定好。先知(主赐福安)说:“你们每个人的原质最初聚在母亲的子宫内,四十天后变成一块血,再过四十天后变成一块肉团,再过四十天后主派一位天神来给其吹入灵魂,并令其负责监护给人注定的四件事:给养、寿限、行为、祸福。以独一无二的主起誓!有的人做事看似天堂人的行为,距离天堂只剩一尺之遥,然而天命注定去犯火狱人的罪行,最后坠入火狱;有的人做事看似火狱人的行为,距离火狱只剩一尺之遥,然而天命注定去干天堂人的善行,最后进入天堂。”(阿布顿拉·本麦斯欧德传述《布哈里圣训录》第6594段、《穆斯林圣训录》第2643段)

这里所说的祸福已定,并非要人消极怠惰,而是要人积极主动作为,做到生命不息奋斗不止。大贤阿里·本艾卜塔利布(主降喜悦)传述:“我们到柏给尔陵园送葬,先知拄着一根手杖来到我们跟前坐下,我们也围着他而坐。先知以杖击地低头沉思了一会儿,然后说道:‘任何一个有生命的人,其在天堂或火狱中的位置早已被安拉乎定好,早被注定要么薄福、要么有福。’于是有人说道:‘安拉乎的使者啊!既然如此,我们是否可以依赖前定而放弃作为呢?’先知说:‘有福之人终归有幸福之举,薄福之人终归有薄福之举。你们积极作为吧!人人易得其天分,有福之人易行有福之事,薄福之人易行薄福之事。’接着先知念道:‘﹝1﹞以笼罩的黑夜为证,﹝2﹞以明亮的白昼为证,﹝3﹞以造化男性和女性的主为证,﹝4﹞你们的行为确实不同。﹝5﹞凡慷慨施舍、敬畏安拉乎,﹝6﹞并信仰至善的人,﹝7﹞我会使其容易得到善果。﹝8﹞凡自私吝啬、狂妄自负,﹝9﹞并否认至善的人,﹝10﹞我会使其容易得到恶果。’(92:1-10)”(《布哈里圣训录》第1362段、《穆斯林圣训录》第2647段)

安拉乎给众生造就的生存法则是:通过手段谋求生活。人只有通过采取力所能及的手段,才能获得前定了的东西。一个人越是积极想方设法,就离为他前定好的目标越近。一个人前定中有孩子,他只有通过结婚才能生育孩子。一个人前定中有丰收,他只有通过播种才能收获。一个人前定中会以水止渴,他必须喝了水才能解渴。

安拉乎的信民啊!

对于前定和定然,先知(主赐福安)指示教民两件事,以便信士心神宁静安于天命:

第一:相信前定和定然,因为这是认主独一的信仰原则。

第二:采用趋利避害的各种手段,因为这是谋生的法则。

正如先知(主赐福安)所说:“尽管各有各的福分,但在安拉乎看来,强壮的信士比懦弱的信士更好更可爱。你要重视有利于你的各项因素,做事求助于安拉乎,轻易不要绝望。遇事不要说:‘假如我当时如何结果就会如何’之类的话。应该说:‘这是安拉乎的定然,安拉乎意欲之事必然会发生。’‘假如’一词会让魔鬼有机可乘。”(艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》第2664段)

其实,人都应该想明白:人拿什么抗衡主的前定和定然?人在哪一件事情上能够跟主作对呢?人能改变早在造化天地万物五万年前就已定好了的事情呢?还是能改变自己尚是母亲子宫内的一块肉团时就已定好了的事情?

人能做的不是与主较劲,而是应该反省自身的过失。一旦明白了前定和定然已成定局,就应该从容应对前定,对定然之事坦然接受无怨无悔,以免失去接受主的回赐和奖赏的机会。在遭遇无法避免的前定之痛苦时,应及时求助于永生不灭和维护万物的主。

人求助于主的标志是:在遭遇前定的灾难时,使自己习惯于在第一时间能做到忍耐。圣伴艾奈斯·本马立克(主降喜悦)传述:“先知看见一位妇女在一座坟前为失去孩子而恸哭不已,便前去安慰她说:‘你要敬畏安拉乎,要节哀顺主。’那位妇女不认得先知,便没好气地说道:‘走开!那是因为你没有碰上我这样的遭遇。’先知默然离去,有人告诉她那人就是先知。她听后大吃一惊,急忙跑去先知家道歉。她见没有人把门,便进去对先知说:‘主的使者啊!我没有认出您来。’先知对她说:‘人在最初受到打击时,一定要忍耐。’”(《布哈里圣训录》第1283段、《穆斯林圣训录》第926段)

愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于指引正道和宣扬正教的先知之路。

我讲这些,是为了祈望主饶恕我们所犯的罪过,大家向主忏悔吧!主会宽恕忏悔者、奖赏行善者。

 

 第二部分

赞颂安拉乎——他要给予的东西无人能阻挡,他要阻止的东西无人能给予,他赐予的给养永不枯竭!伟哉我主!尽知人的一切意念,所有能言会道、沉默寡语、动态与静态的生命都在赞颂主的伟大。衷心赞美我主无限美好吉祥,洪恩浩荡施恩无疆。我见证只有安拉乎是应受崇拜的主,独一无二、绝无匹敌的主,此证言可在后世的恐怖之日拯救见证者;我见证我们敬爱的先知穆罕默德是主的仆人和被派往全人类的亲密使者,愿主永远赐福安于他和圣裔、圣妻及虔诚敬主、彪炳千古的圣伴们!

安拉乎的仆民啊!

至尊主在睿哲的天经中说:“﹝70﹞信士们啊!你们要敬畏安拉乎,并说正确的话,﹝71﹞安拉乎就会改善你们的行为,宽恕你们的罪过。顺从安拉乎及其使者的人必获巨大的成功。”(33:70-71)

各位穆斯林:

人在遭遇前定的灾祸时,一定要托靠主。正如圣伴阿布顿拉·本安巴斯(主降喜悦)引用《古兰经》时所说:“‘我们有安拉乎就够了,他是最好的监护者!’这是先知伊卜拉罕被投进烈火时说的话,先知穆罕默德也说这句话,当时有人对他说:‘那些人已集结起来准备对付你们,你们可要当心啊!’此话却增强了他们的信念,他们说:‘我们有安拉乎就够了,他是最好的监护者!’(3:173)”(《布哈里圣训录》第4563段)

人在遭受定然之痛时,只应向主诉说不幸。就像《古兰经》中描述先知雅古布(主赐福安)所说的话:“他说:‘我只向安拉乎诉说我的悲伤和痛苦,我从安拉乎那里知道你们所不知的。’”(12:86)

向主诉说被造物,与向被造物诉说主,二者之间有着天壤之别。曾有一位学者看见一个人总是向别人诉说自己的不幸,便劝他说:“你呀!怎么向不怜悯你的人,诉说怜悯你的主呢?”诗人说得好:

灾祸来时要忍耐主的慈悯时时在

愚人求人不求主智者求主不求人

现在让我们遵照主的命令祝福先知穆罕默德,至尊主的至实话语说:“安拉乎和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。”(33:56)

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其追随者们。主啊!求您喜爱四大正统哈里发和正道领袖们;主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近、有求必应的主。

主啊!求您指引我们成为受您引导的人,求您保佑我们成为您赐予健康的人,求您佑助我们成为被您援助的人,求您赐福于我们受赐之物,求您护佑我们免遭定然之祸,您以真理判定一切而不受任何判决;求您使一切定然成为我们的福。

主啊!求您使伊斯兰和穆斯林变得强大,使以物配主行为和以物配主者变得卑贱;主啊!求您使我们的心灵因热爱您而变得宁静,使我们的口舌因赞颂您而受到滋润,使我们的肢体因您的威严而变得恭顺。主啊!求您使我们万事得善果,使我们免遭今世的耻辱和后世的惩罚。主啊!求您以最好的时光结束我们的生命,用最好的善行圆满我们的功修,使最佳吉日成为我们觐见您的日子。

主啊!求您使我们成为感谢您、赞颂您、恭顺您、祈求您的人;主啊!求您接受我们的忏悔、洗涤我们的罪孽、答应我们的请求、坚定我们的信念、引导我们的心灵、纠正我们的口舌、去除我们的积怨;主啊!求您给我们扩展您的福分、慈悯、恩典和给养;主啊!求您赐予我们永恒不朽的天堂。

主啊!求您赐给我们的故乡和家园平安,纠正我们的伊玛目和领导者们;我们的主啊!求您饶恕我们和我们的先辈教胞,不要使我们对信主之人心怀怨恨,我们的主啊!您是至仁至慈的主。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。 

最后的祈祷仍是赞颂安拉乎——万世之主!

人人易得其天分《阿汉双语呼图白讲坛》.pdf(317 KB)


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