你的位置:伊斯兰之光 >> 首页 >> 穆斯林资讯 >> 华人天地 >> 详细内容 在线投稿

阆中清真寺里的反差和希望

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊光报 作者:达五德
热度734票  浏览2712次 【共0条评论】【我要评论 时间:2013年3月06日 16:18

阆中清真寺大殿

阆中过去曾是四川北部的重镇。三国时,蜀刘备派他的义弟张飞在此屯兵守备,可见其地位之重要。明代起设川北道台于此,最多时辖31个州县,成为一个“副省级”单位。阆中又是一座文化名城,四川历代出过21位状元,其中有4位出自阆中。近代以来,政治和经济重心转到南充,阆中降格成为南充市的下属市,这正成全它避免了大拆迁使文物遭受破坏的厄运,古城面貌和文物古迹保存完好,成为了四川有名的旅游胜地。阆中过去的繁华,使得众多穆斯林在此定居生活,目前全市有回民8000多人,属于我省回民较多的地区。之前早就听说这里有埋葬穆圣第29代圣裔的巴巴寺,我专门带着制成的“阆中礼拜时刻表”,举意在瞻仰巴巴寺时赠送给他们。

这天上午游完古城中心区域之后,同伴都纷纷往北回住宿地。因我从地图上得知呈半岛状的阆中,嘉陵江从西、南、东三面环绕,南面是拐弯的极限之地,认为很有必要一游,乃独自一人往南行。当能看到古城南门城门洞的时候,突然见到左侧有一条叫“礼拜寺横街”的小巷,穿过小巷转拐便来到礼拜寺街。礼拜寺街是一条长街,它位于繁华的南街和大东街之间。与那两条街相比,这里街道窄一些,房屋旧一些,但却给了我一种熟悉感和一亲近感,啊!这里正是回民聚居地带。由于古城保存完好,没有拆迁,回民围寺而居的格局没有遭到破坏,这条街上卖鲜牛羊肉的就有六七家,卖熟牛肉有十余家,卖杂货的卖糕点的开清真小食店的比比皆是,大有解放前成都皇城坝的风貌。这条街道原有两座清真寺,靠南边的一座建于清康熙8年( 1665年),距今已历340多年,俗称老寺;靠北边的一座属于后建,俗称新寺,新寺在抗战中被日本鬼子飞机炸毁。老寺现名为阆中清真寺,位于礼拜寺街的西侧,座西朝东。寺门宽敞庄重,几块“开天古教”、“凭经立教”古扁,无声地述说着古寺厚重  的历史;门前正中央一块“省级文物保护单位”的大石碑,表明了本寺的另一重身份;门壁上张贴着对古寺的简要宣传介绍,更勾起人们对古寺的肃然敬意。进寺之后,巨大的寺院天井,四周摆放着花木小树盆景。大殿位高而雄伟,据称当年建寺时,专门从陕西聘请工匠按照西安学习巷清真大寺的格局建造,同西安清真大寺一样,属于奇特的无梁大殿结构。大殿前的廊宽6米,两旁矗立着两扇分别7尺和8尺高的石碑,高的-扇是雍正8年立,记叙着当时清真寺活动的信息。大殿呈正方形,宽22米,深21  米,内殿使用面积460平方米,加上走廊,大殿的建筑面积达620平方米,能容纳400人礼拜。寺里有40多面古扁和楹联,从不同角度彰显着伊斯兰的核心价值。  去年政府又拨专款326万元,对寺里的建筑进行维修加固和改造,使寺的建筑更加焕然一新,更加辉煌庄重。然而更令人称羡的是这座清真寺的辉煌历史,著有《清真指南》、《经权》等作品以儒诠经的伊斯兰经学大师马注,于本寺建成初期在此任开学阿訇。之后,又有阿富汗人阿占姆、名扬四方的马腾翼、何松等在本寺继任开学阿訇。以上的见闻,令我遐想着当时教门繁荣昌盛、礼拜人数众多、教化工作深入的情景。   

我上楼会见了李进才阿訇,然后去水房洗小净,准备参加晌礼。因为来寺做礼拜的人少,虽已进入冬季但水房并没有生火,只得用冷水做小净。偌大的大殿,只在第一排的中央铺置了几张拜毯,反映出来寺里礼拜的人少。今天的晌礼,只有李阿訇、二位念班克的年轻人及我三个人参加。由于极左时期对宗教信仰的摧残,及我们自身宣教不到位,造成教门衰落,令人十分痛心。文革期间,清真寺被迫关闭,以从寺古建筑上刮得的硝粉,办成了硝厂。改革开放之后落实了宗教信仰政策,清真寺的硬件不仅得到恢复,而且有所发展,但是穆民-已涣散的心却尚未得到有效地扭转,清真寺的功能尚未充分发挥出来。当我向李阿訇求证过去在此寺任过伊玛目的马注,是不是就是历史上有名的撰写《清真指南》的那位马注,得到阿訇肯定确认的那一瞬间,我突然感到一种昌盛与衰微;清真寺大与礼拜人少之间的巨大的反差,压得我无法再控制自己的感情,当着阿訇的面,竟然潸然泪下。

清高的真主昭示人们:  “一切清真寺,都是真主的,故你们应当祈祷真主,不要祈祷任何物。”(《古兰经》72:18)清真寺的最主要的功能应当是信士们在此向真主祈祷,绝不能满足于清真寺已翻修-新,是文物保护单位,是开放参观的场所,而忽视了清真寺的主要功能。清真寺大,清真寺美,清真寺翻修一新,是大好事;很少有人来礼拜,却绝不是好现象。

晌礼之后经过与李阿訇一个小时的促膝交谈,也使我看到了清真寺的希望。

接待我的李进才阿訇说,本寺新来的开学阿訇是马永海,他是马阿訇的助手,马阿訇今天因事外出没有在家。他和马阿訇都是40多岁,都是甘肃临夏人,又都有当过15年阿訇的经历。此前马阿訇曾在临夏有名的香匠庄清真寺开学,曾培训出100多位海里菲。他们俩人是十天之前才受聘来阆中清真寺的。我怕他不安心在此工作而向他解释说,中国是北方教门好,南方除云南之外,教门一般很差,与阆中当前的面貌相似。李阿訇的回答出乎我的意料,他称赞阆中是个好地方。他说:临夏坚定信仰的人多,但我们有的人在福中不知福。来到这里,看到这里的穆斯林对信仰有所疏忽,听说过去主麻天只有九到十人礼拜,现在有五六十人礼拜了,只是平时礼拜的人很少。但我和马阿訇都认为这里很好,有条件,我们俩人举了乜提,要挑起重担子,想出克服困难的办法,在真主的援助下,改变这里的面貌。我听到这里,开始感到清真寺有了希望。

 
清真小学演变成的阆中民族小学

之后在我们继续交谈中,有三点使我更看到了这种希望:  (一)在李阿訇刚搬进的居室里,只有一床一桌一箱,当我们交谈到激动之时,他突然打开木箱,里面全是经训著作和教门书籍,这是他从临夏带来的,他说今后要靠这些。他指着放在床头的《认主学》说,当前的要务是用经训和教门知识来开导人们的心眼,自己正在做这方面的准备。(二)在交谈中他突然问我:  “你知不知道马来迟?”我说:  “我知道,马来迟曾迎着困难向藏民传教,并且取得成功,使那里的藏民皈依了伊斯兰教。”我领会到阿訇提出这个问题的用意,他是想要以先贤马来迟为榜样,来做好自己的工作。(三)李阿訇又向我介绍了一个本地的事例,他说: “阆中东北20公里处有个博树回族乡,是清朝初叶移民填四川时从湖广迁来的一批以蒲姓马姓为主的回民,他们在乡间修建了博树清真寺,过去也是教门繁荣昌盛。在极左政策破坏之下,导致许多穆斯林放弃教门,有的人甚至养猪。但是近年来他们有了一位好阿訇,宁夏人马崇明阿訇三年前来此开学之后,那里的教门已经有了明显的变化,我听到那里来县城的朵斯提反映,马崇明阿訇的口碑很好,他是一面好镜子,我应当向他学习。”李阿訇还谈了自己的打算,一是认真宣教,二是办学习班,关键要使大家加深认主独一的认识,加强六大信仰五大功修的认识,三是争取各方面的理解和支持,共同来办好教门的事。

清高的真主告诫人们:“谁信托真主,谁确已被引导于正路。”(《古兰经》3:101)“你的主足为引导者和援助者。” (《古兰经》25:31) “信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”(《古兰经》2:153)我在同李阿訇的交谈中,了解到他和马阿訇的美好举意和打算,因而完全有理由相信,今后在至大真主的援助之下,一定会改变那里教门的面貌,实现大殿上一幅对联书写的那样,出现“真主至大,应召唤速来礼拜;穆圣至贵,听宣化赶快醒悟”的局面。我接都阿祈求真主给恩典佑助他们取得成功。

我将带来的“阆中礼拜时刻表”送给清真寺李阿訇,并声明我原举意是送巴巴寺的,故请他们复印—份转送给巴巴寺。此时李阿訇向我解释说,巴巴寺并不是清真寺,而是圣裔的埋葬地,后来建成为“拱北“

 
阆中巴巴寺

李阿訇还介绍,清真寺北面是幼儿园,南面是阆中市民族小学,之前我已去民族小学参观。1923年在冶习之、马高容、唐馨元倡议下,利用寺里的北厢房,举办起教授经文汉文的清真小学,1951年8月被政府接管改办成民族小学,收购了马家、吴家、刘家三宅大院,校址扩充到约20亩(寺则因此由10多亩减少为现在的几亩)。民族小学现有学生500多人,崭新的校舍,完善的设备,为各民族学生学习营造了极有利的条件。

我和李阿訇交谈完后,恰逢伊协刘枢来办公室,他又向我介绍了阆中教门的一些情况。他说他原籍是南京,父亲因来川工作而在阆中定居,姑妈则在成都,后来一对证,原来他的姑爹和姑妈正是每个主麻都来土桥清真寺礼拜的马道云和刘少美夫妇,真可谓回回一家亲,千里认熟人。他得知我还要去巴巴寺,乃电话通知巴巴寺,不料无法接通,他又热情地陪我到能赶车的大街口,指引我去巴巴寺的路线。我到达巴巴寺时是下午4点40分,但寺里  的三扇铁门都被大锁销住,只得在长墙之外徘徊一阵后离去。我原举意来巴巴寺而未能进入,而原并未安排访问的阆中清真寺反而在偶然间引我进去并了解到情况受到了教育,可谓前定是不以人的意志为转移的,信乎!


感谢浏览伊斯兰之光(norislam.com)资讯,欢迎转载并注明出处。
TAG: 穆斯林
顶:31 踩:31
对本文中的事件或人物打分:
当前平均分:-0.16 (283次打分)
对本篇资讯内容的质量打分:
当前平均分:0.18 (272次打分)
【已经有117人表态】
33票
感动
33票
路过
29票
高兴
22票
同情
上一篇 下一篇
发表评论

网友评论仅供网友表达个人看法,并不表明本网同意其观点或证实其描述。

查看全部回复【已有0位网友发表了看法】