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以坚忍确保穆斯林的风范

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:伊斯兰之光
热度475票  浏览425次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年8月21日 23:33

  《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗ 你们当坚忍﹐当奋斗﹐当戒备﹐当敬畏真主﹐以便你们成功。”(3﹕200) 许多人说﹐各种宗教都劝人忍耐﹐忍辱负重﹐沉默地逆来顺受﹐接受命运的摆布﹔如果是这样的话﹐难怪无神论者说﹐宗教是麻醉人民的鸦片﹐是统治阶级用来压迫劳动人民的精神枷锁。 在此不对其他宗教妄加评论﹐单说伊斯兰﹐《古兰经》中对“坚忍”提出过不下九十次﹐定为信士的高贵美德。 伊斯兰精神的坚忍包涵奋斗﹑戒备和敬畏真主﹐综合所有这些条件﹐才保证一个人的“成功”。 任何一个人﹐都不可能在封闭的温室中生活一辈子﹐生活的道路上充满了不测的风云和意外的变化﹐伊斯兰信士以不变应万变﹐任何时候都坚定不移地敬畏真主﹐保持伊玛尼信仰﹐古往今来﹐一以贯之。 大多数人难逃颠沛流离困难重重的遭遇﹐人人都应当有这样的思想准备﹐以应付旦夕的祸福﹐因为真主造化的人﹐都是来到世间接受考验的。 事业成功﹐一帆风顺﹐生意兴旺﹐生活舒坦的日子﹐也是考验﹐同样需要坚忍﹑奋斗﹑戒备和敬畏真主。

  坚忍的信士表面沉默寡言﹐埋头苦干﹐看来像是风平浪静的蓝色大海﹐但内心里蕴藏着的愤怒如同惊涛骇浪﹐有坚定的目标﹐刚毅的意志﹐奋斗的决心﹐时刻谨慎戒备﹐保持着伊斯兰正信。 坚忍绝不是没有原则地忍辱﹐屈服﹐只要活命﹐其它一切都可以不计较﹐就象一头牲口活着﹐或者对任何人都是低头哈腰﹐一团和气﹐没有个性﹐没有志气﹐没有理想﹐活着就是为了挣钱吃饭。 所以﹐第一﹑坚忍是为真理而不屈不挠的精神﹐有理性的气节和是非原则。 先知穆圣说﹕“对违背真理的事情﹐如果不能动手阻止﹐应当动口表达﹔如果连动口表达的条件都不具备﹐至少要在心里表示愤怒。 这样才能保持住最低限度的伊玛尼。” 生活在敌人迫害中的穆斯林﹐表现顺服﹐暂时没有抵抗的能力﹐不等于他的心里没有对邪恶势力的愤怒﹐他将寻找机会反抗﹐争取自由。

  第二﹑奋斗和戒备。 穆斯林是有信仰原则和发愤图强的民族﹐处于逆境之中﹐人在屋檐下不得不低头﹐但是不是永远屈服﹐甘愿低头﹐失去高贵的人格﹐放弃基本人权。 穆斯林不会在被人打了左脸的时候﹐把右脸也送上去让敌人打个心满意足﹐希望敌人疲乏了自己睡觉去﹐我可以得到安静。 坚忍本身就是包涵着深刻的原则和目标﹐在压迫下﹐忍声吞气是权宜之计﹐但在内心里压抑着怒火和戒备﹐为了人格的尊严和自由﹐等待机会报复和斗争。 对抗邪恶的斗争﹐绝不能称为是“恐怖主义”而是维护基本人权的正义行为﹐真主赋予了一切人都有的生存自卫的权利﹐也是被国际公理承认的合法权利。坚忍的第三个涵义是在万事如意飞黄腾达的时候﹐不能忘记原则﹐失去正道的方向。

  艰苦的环境和敌人的压迫是考验﹐而由于事业成功﹐家财万贯﹐有豪华住宅﹑高级轿车﹑温柔美丽的妻子﹑儿女争气有出息﹐也是考验。 常言道的“大丈夫”﹐就必须具备“富贵不淫﹐贫穷不移﹐威武不能屈”的高贵品行。 许多人在春风得意时﹐便得意忘形﹐行为放荡起来﹐例如为富不仁﹑仗势欺人﹑背信弃义﹑喜新厌旧﹔人在得意时学坏最容易﹐俗话说“男人有钱就学坏﹐女人学坏就有钱”。 这是在考验中的失败表现﹐也暴露了意志脆弱的卑贱质量。 有些人生活在艰难和危机中的时候﹐天天礼拜祈求真主﹐但在风平浪静享受胜利果实的时候﹐心中的敬畏也在淡化和消失。 《古兰经》说﹕“那是今世生活的浮华﹐我用来考验他们。”(20﹕131)艰难的时刻须要坚忍﹐成功的时候也必须要坚忍﹐而且更为艰难﹐因为钱能通神﹐什么困难都能用钱来“摆平”﹐一切随心所欲﹐因此﹐敬畏真主之心绝不能放松警惕﹐时时戒备﹐因为这个时候最容易造罪。 真主掌管着人间的一切﹐每个人遭遇的灾难或者享有的福利﹐都在真主的掌握之中﹐真主对他的信士考验﹐然后判定信仰的品级。 《古兰经》说﹕“唯坚忍者﹐获此美德﹐唯有大福者﹐获此美德。”(41﹕35) 大贤欧麦尔说﹕“我看到人性中最珍贵的那一部份﹐是坚忍。”


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