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地球上为什么有人类﹖

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:伊斯兰之光
热度608票  浏览477次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年8月21日 23:33
  一﹑问题的由来

  这是一个古老的问题﹐可能同人类历史一样古老。 思想家和哲学家们一直在思考﹕“人从哪里来? 到哪里去?”  个人也经常这样问自己﹐特别是在遭遇到不幸的时候﹕“天啊﹗ 我为什么活着?” 所有的宗教都回答了这个问题﹐因为宗教的起源是真主派遣的使者教化同族人﹐给他们解答了这个问题﹐要求他们崇拜造物主和信奉正道。 因此﹐对这个古老的问题﹐早有答复﹐但是多数人对使者表示怀疑﹐喜欢自己猜测﹔其实﹐除此之外再也没有准确的答案﹐所以﹐现在许多人头脑仍旧停留在古代。

  所有正常的人都能看到﹐这是一个森罗万象的世界﹐但是稍有时间冷静地想一下﹐都不难体会到﹐一切运动秩序井然﹐可以分成许许多多的体系﹐如天文地理﹑海洋陆地﹑动物天地﹑植物王国﹑昆虫世界﹑人类社会。 天地万物是一部功能完善的机器﹐就像一个报时准确的钟表﹐机芯中的许多部件各有功能﹐运转有条不紊。一个复杂的机器﹐必有设计者和制造者﹔如果这部机器特别巨大﹐我们的眼光只能看到局部。 当我们在沙滩上看到一溜脚印﹐我们肯定地判断﹐有人走过去了﹐因为﹐那个人已经走远﹐超出了我们的视线范围﹐所以我们的常识认定﹐确实有人从这里走过去﹐因为涨潮的海水不会刻画人的脚印。 我们就是这样认识造物主。正确的认识来自观察和思维﹐当我们看到一切都有真凭实据的真主迹象﹐信仰真主的存在﹐这应当是非常唯物主义的思维﹐因为真主赋予人类这种思维的能力和智慧。

   一只狗跟着主人来到海边﹐它虽然也看到了沙滩上的脚印﹐但不思考是否曾经有过人﹐对造物主也这样﹐狗是不具备人类高智能思维的动物﹐不会认识真主﹐因为真主没有赋予它们这些能力﹐也没有这个责任。制造者根据精密设计规划制造的物品﹐必有用途﹐达到一个确定的目的。 即使没有接受过伊斯兰教育的人﹐只要有正常的理智和思维﹐他会叹息说﹕“天生我才﹐必有用。” 人类被造化在这个地球上﹐必然有目的﹐每个人应当发挥天地间的某些功能﹐才不枉来到世界上这一遭。 “真主为什么要造化人类?” 思想家们思考这个问题﹐哲学家们探索这个问题﹐因为这个问题太严肃了﹐太重要了﹐如果找不到答案﹐一个时代的人都如果动物不思考真主造化万物的迹象﹐不承认真主﹐不崇拜真主﹐不知应当承担什么使命﹐生命有什么意义﹐这个损失可就太大了。诗人们把人生形容为旅行和走路﹐因为每一个在地球上走动的人都一个目标﹐他正在朝着那个目标向前移动﹐最后达到目的。 如果人生不知行走的目的﹐只是盲目地走﹐那是迷误和愚昧﹐失去方向和目标。 任何时代都有迷误的人﹐现代最迷误的人是自称唯物主义不信仰真主正道的人。 为了给自己解脱愚昧和迷误的无知行为﹐他们为编造了一些理论﹐他们说﹐真主在哪里? 拿来我看看。 我是唯物主义者﹐看不到的东西﹐就不承认。 天地从哪里来的? 这是大自然的规律﹔生命从哪里来的? 是各种物质运动的机遇巧合﹔人类从哪里来的? 从猿猴变来的。

  天地没有目的﹐人类的出现完全是巧合﹐哪里有什么目的﹗ 这些人称作是理论家﹐他们利用权力要人们崇敬他们﹐骗取信任。 他们错误的理论误导许多人陷入愚昧和迷误。 人从哪里来? 到哪里去? 是人类历史上的老问题。 尽管历来早有答复﹐但许多人充耳不闻﹐他们不信仰造物主﹐不敬畏造物主﹐因此现代还须对那些迷误中的走路人大声疾呼﹐每个人不要失去方向和目的。

  二﹑简单的答案

  这一个问题可以从两个角度思考﹕真主为什么要造化人类? 真主造化我们是什么目的? 这两个问题可以归纳为﹕“我为什么活着?” 这些问题﹐人类自身思考﹐永远得不到答案﹐因为人对自己不会真正了解﹐人类不知道为什么真主赋予人类智慧﹐不知道为什么把人类放置在地球上﹐不知道为什么给人类规定了很短的生命时间﹐不知道为什么意欲人类社会这么多曲折和变化﹐不知道一个社会什么时候结束﹐一个人什么时候死亡。 人类对自己不懂得﹑不理解的问题还有很多。

  哲学家们﹑社会学家们﹑星相学家们﹑空想家们﹐做种种猜测和预言﹐都没有真正的把握和肯定的答复。 例如希腊古代哲学家柏拉图(公元前428-348年)说﹕世界上的一切都在运动﹐我们所看到的东西只是瞬间的存在﹐过一会儿就不是原来的东西。 关于人类的存在和目的﹐历来不同的解释多如牛毛。现代人最流行的说法是﹐一切都是来自大自然﹐生命是巧合产生的﹐因此﹐宇宙万物没有目的﹐那么﹐人生也没有目的。 达尔文主义的进化论是其中一种假设﹐试图解释人类的存在。 根据这个理论﹐人应当是从形体类似的猿猴进化和演变来的﹐因为周围环境的变化﹐为了适应环境就必须进化﹐因此变成了人。 人类是猿猴的物种亲属﹐猿猴的生命没有目的﹐那么﹐人类与猿猴一样﹐也没有生命的目的。

  再进一步演绎和推论﹐人类与任何动物都一样﹐活着就是为了吃喝和繁衍﹐维持生命﹐没有任何目的﹐所以追求物质的需要和欲望的满足成为人生天经地义的目的了。 但是﹐不幸的是﹐人与任何动物相比﹐真是太聪明和智慧了﹐而且不像动物那样﹐许多行为都是生存的本能和需要﹐它们不思考﹐也没有贪得无厌的野心﹐而人却为了达到目的﹐野心勃勃﹐制造了巨大的破坏和流血﹐例如动物没有绝灭其它种族的动机﹐也没有破坏整个地球的野心﹐人确实有。 动物没有道德的意识和责任﹐而如果把人类等同于动物﹐而没有道德﹐这个世界是不堪设想的了。人类的智慧与道德﹐是相辅相成的两个方面互相约制﹐形成精神和心态的平衡。如果把人类理解为同动物一样﹐可以随心所欲而不负道德责任﹐那么﹐人类就要制造大规模杀人武器﹑提炼毒品﹑穷奢极欲﹑色欲无度﹑同性性交﹑造谣生事﹑穷兵黩武﹑种族灭绝﹑破坏环境﹑掠夺地球财富。 任何一种动物都不会有这些缺德的行为。 对正道的信仰绝不是“信则有﹐不信则无”模棱两可的自欺﹐而生命的目的和结果是确定不移的结局﹐那么﹐不为正道目的而活着﹐只是完全失去了目的﹐到头来没有达到目的﹐遭受不可弥补的人生损失和迷误一生。 因此﹐今天我活着﹐应当做什么﹐达到什么目的﹐是极为重要的生命意义。

  从古到今﹐我们看到一个事实﹐任何人的猜想和理论都不可靠﹐任何学说和观点都是小人之心﹐见树不见林﹐不识全局﹐不可避免的主观性和片面性。 人类得造物主之特慈﹐思维与智慧高于任何生物﹐也得造物主的特别恩典﹐派遣使者教化人类文明和指导人类生活目的﹐使人类懂得“为什么活着”。 真主造化人类的目的﹐应当是人类必须明白的道理﹐因为﹐真主对每个人的生理机能都设置了理解造物主的思维功能﹐看到真主的迹象﹐就应当有这样的意识和觉悟。《古兰经》说﹕“当时﹐你们的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔﹐并使他们招认。 主说﹕‘难道我不是你们的主吗?’ 他们说﹕‘怎么不是呢? 我们已作证了。’ 是因为不愿意你们在复活日说﹕‘我们生前确实忽视了这件事。’”(7﹕172) 这是一节很神秘的经文﹐不可从通常的生理知识来理解。 据古代的大学者解释﹐真主把先知阿丹的的全部子孙的鲁亥(灵魂)都展示在他的眼前﹐直到世界的未来最后一个出生的人﹐对他们昭示说﹐每个人必须作证﹐他是真主的奴仆。 所有的“后裔”都承诺了真主是人类的主宰﹐立下了永志不改的契约﹐敬畏真主﹐顺从真主。 所以﹐真主在《古兰经》中说﹕“我创造精灵和人类﹐只为要他们崇拜我。”(51﹕56) 精灵和人类对真主崇拜﹐只是使他们得到生存的利益﹐而对于真主﹐崇拜与否﹐没有丝毫变化。 即使全世界的人类没有一个信仰真主的人﹐不能丝毫减弱真主之宏伟与大能﹔即使全世界的人都无例外的崇拜真主﹐也对真主的宏伟与大能﹐不多增加一点光荣。

  三﹑怎样崇拜真主

  “崇拜”是许多民族的宗教术语﹐不是《古兰经》中原来的阿拉伯文原意﹐所以借用任何民族现成文字翻译的词语都有偏离原意的危险﹐因为﹐那个民族见到这些熟悉的词语﹐便自然作本民族传统信仰的联想﹐例如信仰佛教经常拜佛像的人对伊斯兰的“拜主”会作何等错误理解﹐是很明显的例子。 什么是“崇拜真主”﹐我们只能参照《古兰经》其它经文的意思深入揣摩﹐例如﹕“你应当赞颂你的主超绝万物﹐并且向她求饶﹐他确是指宥的。” 这是对“崇拜”一词的接近解释。 崇拜是对真主造化万物之大能表示由衷的赞颂﹐敬服﹐信奉﹐没有任何一点怀疑﹐而产生真诚的敬畏和顺从。

  再看另一节经文﹕“七层天和大地﹐以及万有﹐都赞颂他超绝万物﹐无一物不赞颂他超绝万物。 但你们不了解他们的赞颂。 他确是容忍的﹐确是至赦的。”(17﹕44) 这样对“崇拜”又进一层理解﹐原来万物对真主的赞颂﹐以他们各自的方式对真主的命令绝对敬畏和顺从﹐而不是一个佛教徒对佛像的礼拜样子。在阿拉伯文的经典词汇中﹐“崇拜”的词应当是“伊巴代提”﹐从词根“艾巴德”演变而来﹐意思是“奴隶”﹐所以伊巴代提的行为﹐绝不是对一个偶像的顶礼膜拜的仪式﹐而是像一个忠诚的奴仆为雇佣他的主人那样服从和侍奉﹐不敢有一点怠慢。

  根据伊斯兰的经典﹐“崇拜真主”应当确切地理解为绝对敬畏和顺从真主﹐这是历代真主的使者一贯的使命﹐例如《圣经》中记载真主的使者尔撒说﹕“凡称我主啊﹗ 主啊﹗ 的人﹐不能都进天国。 唯独遵行我天父(上帝)旨意的人﹐才能进去。”(马太福音﹐7﹕21)现在应当很明白地阐明﹐崇拜真主是从内心到行动绝对服从真主的命令和意欲﹐而不是表面行为的礼拜动作和口中称呼。 真主的命令和意欲都记录在神圣的《古兰经》中﹐那是真主的最后使命传播的启示经典﹐并且有先知穆圣做了语言和行为的解释﹐这就是圣训和圣行。 服从真主的经典﹐遵循至圣的教诲﹐就是具体的敬畏和顺从真主的行为﹐这就是对真正崇拜和赞颂的真正涵义。

  四﹑崇拜真主的回报

  信士崇拜真主﹐即敬畏和顺从真主的命令和法度﹐期待真主在今世与后世的饶恕和恩慈。 真主造化的每一个人都有与生俱来的弱点和卑劣质量﹐只有敬畏和服从真主的命令才能克服这些恶劣的性情和质量。 《古兰经》记载了先知阿丹和他的妻子因为对卑劣质量的任性而犯了天条﹐他们忏悔了﹐得到真主的恕饶﹐但从天国里降到大地人间。 真主的天国还是敞开着大门﹐等待那些能够遵循真主正道的人进入﹐享有真主恩赐在天堂中的永久之乐。人生在世是一场严峻的考验﹐在崇拜真主命令或屈服私欲之间的选择﹐任何职业和生活环境中都无例外﹐古代与现代都一样。 真主赋予人类有思维的能力﹐随心所欲的行为自由﹐但真主派遣的使者对是非与正邪给予确切的定义﹐并且教导信士遵循正道﹐劝善戒恶。 《古兰经》和圣训是正道的本源﹐由此制定一切法制和规则﹐使社会运行正常﹐人民享有和平与安宁。 凡是遵循真主正道者﹐便能获得真主的喜悦和两世赏赐﹐不遵循正道者﹐必将遭受恶劣的报应和严厉的惩罚。人类来到世间﹐是奋斗的一生﹔从出生时开始﹐睁开眼睛都充满了物质的欲望和追求﹐但是﹐也是精神不断提升的一生﹐这一点是与任何生物的根本区别。 个人对物质的需要和精神奋斗﹐这二者之间展开了终身的苦斗﹐以“伊巴代提”战胜私欲者便是成功的人﹐道德高尚的人。 人贵在获得精神的支持﹐战胜私欲和邪恶﹐这个精神的力量来自个人对真主的时刻记念和信仰的功修﹐例如每天五次按时的礼拜和斋月里守斋戒。 《古兰经》说﹕“我的确是真主﹐除我外﹐绝无应受崇拜者。 你们应当崇拜我﹐当为记念我而谨守拜功。”(20﹕14) “信道的人们啊﹗ 斋戒已成为你们的定制﹐犹如它曾为前人的定制一样﹐以便你们敬畏。”(2﹕183)当然﹐崇拜真主不仅遵奉按时的斋拜﹐而更为重要的表示是在日常的行为之中﹐一切待人接物无不以敬畏真主为前提﹐严于律己﹐对人宽容和仁慈。 《古兰经》说﹕“信士们啊﹗ 你们应当常常记念真主﹐你们应当朝夕赞颂他超绝万物。”(33﹕41-42) 一个信士每时每刻都在记念真主﹐他礼拜﹑工作﹑吃饭﹑睡觉﹑旅行﹐一切都是为了真主﹐敬畏真主。 时刻都在记念真主的信士是最安全的人﹐最愉快的人﹐因为他受到真主的喜悦和保护﹐避开一切邪恶的侵扰和诱惑。 相反﹐不知崇拜真主的人﹐把真主忘得一乾二净﹐也别指望真主对他的喜悦和保护。 《古兰经》说﹕“恶魔已经制服了他们﹐因而使他们忘却真主的教训﹔这等人﹐是恶魔的党羽。 真的﹐恶魔的党羽确是亏折的。”(58﹕19) “恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨﹐并且阻止你们记念真主﹐和谨守拜功。”(5﹕91)敬畏真主的人时刻记念真主﹐一切为了真主﹐即使有了错误和私欲﹐必能获得真主的宽恕﹐克服懮愁和苦恼﹐仍旧是一个最成功﹑最愉快的人。 《古兰经》说﹕“敬畏者﹐当做了丑事或自欺的时候﹐记念真主﹐且为自己的罪恶而求饶-----除真主外﹐谁能赦宥罪恶呢?”(3﹕135)

  五﹑地球上自从有了人类就有真主的正道

  真主造化人类﹐并置于地球之上﹔真主赋予人类思维和智慧﹐同时恩赐人类分辨是非的能力﹐理解真主的命令和引导。 人类有与动物相同的生理需要和物质需要﹐但更有任何生物所不能的精神追求﹐真主恩赐人类在地球上获得物质和精神的一切需要﹐对于人类﹐精神需要比物质更为重要。 精神的需要不是某些聪明的人苦思冥想的理论和观点﹐而是真主通过他的历代使者颁降的启示和指导。 《古兰经》说﹕“易卜拉欣既不是犹太教徒﹐也不是基督教徒。 他是一个崇信正教的人﹐他不是以物配主的人。”(3﹕67) 历代真主派遣的所以使者﹐都肩负同样的使命和重任﹐传播真主的正道。 真主造化的法则﹐古今一致﹐各地的人类无异而平等﹐绝不会降示不同的宗教和法规﹐例如拜火教﹑敬拜日月星辰的宗教﹑崇拜偶像或动物的宗教﹑还有犹太教﹑基督教教﹑释道儒等各种名目繁多的宗教。 正当的宗教只有一个﹐适用于全人类﹐适用于自从阿丹人祖开天辟地以来的任何时代﹐直到世界末日﹑全人类在复活日受到真主公正审判的时刻。这个正道就是伊斯兰﹐伊斯兰是开天古教﹐是古今一贯﹑全球统一﹑全人类共同的正信﹐同样的原则和精神适合于一切生活在地球上的人类。 正确的答案只可能存在一个﹐真理独一无二。 《古兰经》说﹕“真主所喜悦的宗教﹐确是伊斯兰教。”(3﹕19) “舍伊斯兰而寻求别的宗教的人﹐他所寻求的宗教﹐绝不被接受﹐他在后世﹐是亏折的。”(3﹕85)


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