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拜功的现实裨益

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 本站原创 作者:伊光编译
热度10887票  浏览13683次 【共0条评论】【我要评论 时间:2011年11月19日 16:30

二、拜功活跃礼拜者身体的血液循环

“信道的人们啊!你们应当鞠躬,应当叩头,应当崇拜你们的主,应当力行善功。以便你们成功。”(《古兰经》22:77)

从中医观点上分析穆斯林的礼拜对礼拜者而言是:通过礼拜等一系列肢体运动,就可带动人机体内气的运行,血液在气的推动下从而疏通经络温煦全身。人体气血运行顺畅,抵御外邪的能力就强,这就是“气行血自行,血行风自灭”的道理所在。因此,每日五次礼拜就是五次锻炼脊椎、拉伸肌纤维、活动骨关节、增强体质减少患病机率的有效运动。另外,从西医学上分析,有助于左心室接受左心房来的动脉血后射入大动脉,进行体循环。在叩头期间,如同一个人从高处突然掉下洼地一样变了处境。但是叩头中确保血液有机会充分流向两肺叶,而心脏运作之减少和血液易于流向肺部与大脑这种情况,在人体内部常规活动中是不会发生的,只有穆斯林礼拜叩头时,才能出现。因为原来位于心脏下部体内的各个器官,如肾脏,卵巢,睾丸,肝,肠等,在人们叩头时,它们的位置却颠倒过来而处于心脏上方。这种状态很有助于那些受二氧化碳污染而滞留其中的血液,通过名为“安菲利尔—菲纳卡瓦”的静脉为中介推人右心房上部细胞而被消耗殆尽。

 在叩头期间,胸部出现气动之空虚压力,促使腿部及下肢各部之血液容易上涌而流人心脏各方。但是,人们在日常生活中,无论是站、坐、卧等这些动作,是不容易使身体下肢各部分所含之血液上升而流人心房方面。总而言之,穆斯林在礼拜过程中,有抬手、鞠躬、叩头、打坐等作为,是拜功的要素,如有欠缺或疏忽或怠慢,其拜不成。这是从教法方面而论;至于从人的生理活动与器官机能来做验证,礼拜中的这些动作在活跃礼拜者全身之血液循环方面,起到十分重要的、相辅相成的双重作用——使血液从心脏流向躯体各肢、器官,再从躯体各肢体、器官流人心脏。

世人中40岁以上的人往往发生动脉硬化这种导致心绞痛、心肌梗塞、心肌硬化等症状,令患者苦不堪言。所谓动脉硬化,是因主动脉中的血液流动失衡而导致静、动脉血液常期滞留,使动脉管壁增厚,弹性减弱,管腔狭窄,甚至完全堵塞,妨碍血液循环流动。医学科学对于动脉硬化的真正病因,至今还尚未明确;预防措施,对所有患者,也并非人人有效。但是,穆斯林礼拜的时候,在每礼一拜的两次叩头和稍坐、小坐,以及第二拜、第三拜、第四拜以后的中坐、末座中,必须双膝折叠作跪坐为礼仪,这样的跪坐姿式,小腿的肌肉势必收缩并与大腿紧紧相连,于是产生压力而迫使两腿中的血液往上流动,升人心脏。这种使下肢血液往上肢流动的情况,在人们的日常生活中是不可能出现的,所以,穆斯林礼拜中的一再地跪坐,好像在其体外设置另一套心脏,使全身的血液循环,从上到下,前后左右,都保持着全面而有序地持续流动。

 穆斯林从礼拜中获得的这种对自己身体的现实裨益,非穆斯林只有从跑步、跳高等体育运动中去争取。而且有一些运动项目,不一定人人适应,何况是老人、孕妇难以操行。而穆斯林的礼拜,是男女老少,体质强弱者都易于履行的一种日常功修,即使是礼拜中,每礼第一拜之后而起站之前,稍为跪坐片刻,教法术语为“伊斯体拉哈”(憩息)是“穆斯台哈卜”(可嘉行为),时间即使是几秒,但是由于“跪坐”  的潜在作用和日行近百次之多,对促进全身上下血液之循环都同样有效;此外,礼拜中数次跪坐,还有这样一个特点,那就是不至于与动脉中只向前方敞开的瓣膜从相反的方向流动。所以,礼拜中的站立、鞠躬、叩头、跪坐等动作,不仅在活跃礼拜者整体血液有序地、全面地循环方面起了极其有利作用,而且给人的心脏活动提供一种兴奋活力,好像在一列火车的最后部位装置一台附加发动机,减缓前面机车在拉动、牵引整列满载的车厢在运行中的重负。此外,鞠躬、叩头、跪坐也有助于人体各系统如(循环系统、泌尿系统、免疫系统)等的正常运作。

在此,令我们深感安拉在宇宙万物的造化中。无一不包含着极其精密、微妙的奥义和由此推证安拉的全能、睿智。我们的主啊!我们赞颂你超绝万物:”你没有徒然地创造这个世界。”(《古兰经》3:191)“你在至仁主的所造物中,不能看出一点参差。”(《古兰经溺7:3)同时使我们回想到以下这些经训,意义深远,耐人寻味。安拉昭示:“有正信的人们啊!你们当借坚忍和拜功而求佑助。安拉确是与坚忍者同在的。”(《古兰经>2:153)“你们当借坚忍和拜功而求佑助。礼拜确是一件难事,但对恭敬的人却不难。”(《古兰经》2:45)“凡奋斗者,都只为自己而奋斗,安拉确是无求于全世界的。”(《古兰经》29:6)“如果你们行善,那末,你们是为自己而行善。”(《古兰经》17:7)“行善者将受善报,且有余庆。”(《古兰经》10:26)而穆圣的教导是:“你们中不论是谁,在叩头时是最接近真主的时机,故此,你们当在叩头中多做祈祷。”(《穆斯林圣训实录》)“真的!我在鞠躬和叩头时,的确被禁止诵读《古兰经》文,但在鞠躬中,你们应当赞美安拉崇高超绝,在叩头中你们应当用功祈祷,那是你们最蒙受真主允应的时刻。”(艾哈默德教长和穆斯林所辑圣训)但是,要获得如此善果,礼拜者必须认真依教法所制定的规章,遵照穆圣作出的礼拜模式及其程序中该念的祈祷词,在礼拜中兢兢业业地奉行,切莫懈怠。据艾卜,阿卜杜拉,艾施阿里传述,穆圣见到一个人在礼拜时,他的鞠躬不完美,他的叩头如鸟啄食。于是穆圣说道:“假若他在这种状态下亡故的话,那末,他不是依穆罕默德的教义而逝去的。”接着穆圣又进一步说道:“鞠躬不完美,叩头如鸟啄食的礼拜人,其情形犹如一个饥饿的人想吃一枚椰枣一样,但是一、二枚椰枣对他的饥饿毫无济益。”艾卜·胡勒伊莱传述:“穆圣禁止人们在礼拜中不要有三种

动物的表现:①象公鸡啄食一样叩头;②象狗蹲坐一样打坐;③象狐狸东瞻西望一样不专心。”(艾哈默德圣训集)“世人中最恶劣的窃贼,就是偷窃自己的拜功者。”有人因不解而问道:“安拉的使者啊!人怎么会偷窃自己的拜功啊?”穆圣说:“那就是鞠躬和叩头不全美的人。”(艾卜·胡勒伊莱所传圣训)又据艾卜,胡勒伊莱传述:“有一天穆圣与一男子先后进入清真寺,那男子又匆匆忙忙地礼了拜后来向穆圣致祝安词,穆圣回应后命令他重新去礼拜,告诉他说:“你未曾礼拜”,于是该男子奉命去重礼,可是穆圣仍然告诉他“你未曾礼拜”,这样一连三次,都被穆圣否定他的礼拜无效。该男子又说:“我除此礼法外,再没有好的礼法啊!请安拉的使者教导吧。”于是穆圣告知他,站立、鞠躬、叩头、打坐这几项拜功的要素,务必端庄,稳重,准确念完各要素动作中的法定的赞词。(见各大圣训集)所以法学家们一致主张:在鞠躬和叩头中,除念法定的三次赞词外,应遵循圣训,再念几段祈祷词,以求鞠躬、叩头、打坐的完美。

最后,我们把眼光转向美式足球运动员们在竞赛中所常见到的场面。当运动员一方在一轮竞赛中失利输球时,全队运动员就会汇集在一块,就地躺卧,交换经验,总结教训,排除内心之烦恼和困窘,以舒畅的心情准备下一轮之竞赛去取胜。如果其中有某运动员在躺卧地上休息后,因心情仍不舒服,振作不起来之样子,医生立即就给他输氧,以恢复其精神和勇气,让他准备在下一场上阵。此时此刻,这位运动员的存在似乎已经成了下轮整队运动员们在竞争与较量中的关键。

但是,我们穆斯林,每天从黎明前起床开始到晚上就寝前,在履行晨、晌、晡、昏、霄五番拜功时,以清洁的身体和纯净的善心倾向安拉,专心致志地与安拉密谈:“我们只崇拜你,只求你佑助,求你引导我们上正路----”(《古兰经》开端章)并在鞠躬、叩头、跪坐之间虔诚地赞颂安拉,向安拉祈求,那么,在礼拜前如果受世间事务之劳累、辛苦等给身心造成压力,此时在拜功中可以获得缓解和消除;另外,在礼拜过程中通过各肢运动可使更多地含氧血液流入胸肺和大脑。

每天礼拜的时间,分配在 晨、晌、晡、昏、霄五个时辰,具有深远之意义与哲理;人们借此与安拉保持之联系、神交不致疏远,同时在身心之健康上富有现实的裨益,不像体育锻炼,都普遍在早上进行。真诚的穆斯林恪守安拉的命令:“你们当谨守拜功。拜功对于信士,确是定时的义务”(《古兰经》4:103),每日勤于按时履行五番拜功,其中“法理则(主命拜)”共17拜;“笋奈特”(圣行拜)共12拜;“瓦直卜”(当然拜)3拜,合计32拜。每一拜中有一次鞠躬,两次叩头,那么每日有32次鞠躬,64次叩头,再加每周五“主麻日”的聚礼拜(主命拜两拜,圣行拜四拜)和“莱迈丹”(斋月里每天夜间的“特拉维哈”〈间息拜〉)8至20拜,以及一年一次的“菲特尔”(开斋节)和“艾祖哈”(宰牲节)各二拜当然拜,还有不少更虔诚、敬畏的穆斯林除了履行上述这些性质的拜功外,每天还志愿礼一些时间不同,数量不等的副功拜,这样,一年365天中,他与安拉在精神上的交往,从不间断,对自己的体质之健康获得一般运动锻炼和药物治疗以及食物滋补难以达到的裨益。因为那些在每天24小时的时间合理分配中所进行的站立、鞠躬、叩头、跪坐,对活跃礼拜者血液有机循环,减缓心脏负重,促进大脑细胞运转,维护肺呼吸和各脏器运作正常,是非常有效而显著的。许多非穆斯林生物学者和医学家,也不否认这一事实。

此外,穆圣还教导,礼拜者在叩头时,两手掌平放于与两肩或两耳平行的地上,两臂与胸脯稍离开一些,不落地面,使两腋部位均有空隙。这种姿势,使胸腔扩宽,空气容量增多,肺叶活动宽松,呼吸舒畅。同时,心脏、肺部既有较多空隙,易于被二氧化碳污染的血液从两手和骨盆区和其他器官中流入,然后在那里以令人不可思议的快速大量地被过滤干净。同样地,我们在每逢一开始入拜时和鞠躬起立时都将两手抬起,都能使胸腔扩宽而起到上述作用。赞美安拉超绝!他制定拜功作为我们的义务,使我们借拜功作为接近他的阶梯与机缘,又给我们在拜功中求得两世之幸福。一切赞颂,全归安拉。!


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