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礼拜励善行 乐园获善果

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 《阿敏》 作者:金维德
热度901票  浏览6241次 【共0条评论】【我要评论 时间:2011年9月08日 17:14

 

《古兰经》说:“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。”(5:6)遵照真主的命令,穆斯林在每天励行五番天命拜功之前,应该做小净或大净。礼拜时应该衣帽整齐,拜中要鞠躬、叩头,这些虽然都是礼拜的礼仪,但是在礼仪之外,还有更深刻的意义,即伊斯兰教通过每天五番礼拜,培养穆斯林以外表影响到内心,以形式影响到精神,从而使每个穆斯林从外表形式到内心精神达到表里如一的效果。

我们先说礼拜前的大净和小净,大净是冲洗全身,小净只是洗手至肘、洗脸、摩头、洗脚至两踝,在《古兰经》中,没有提到洗下部两便的规定。但是礼拜者在小净之后,礼拜之前,如果去了一次厕所,小净就被破坏了,礼拜者必须重作小净。遇到这种情况,凡是阅读过《古兰经》的人,一定可以回答这个问题的。就是大净、小净都是上殿礼拜前的一种洁净身心的仪式,一旦身心洁净遭到破坏,就应该重新净身,因为净身仪式具有约束人精神的力量。大净、小净是用水洗的仪式,冲洗的目的,是求洁净。如果净身仪式规定的很严格,就可以使礼拜者在心理上提高注意洁净的程度。伊斯兰教要求穆斯林作大净、小净的目的,不仅是要礼拜者洗去身体上的污秽,而是还要礼拜者洗掉内心里不洁净的污秽。《古兰经》第五章第六节的前半节是说在礼拜以前必须作大净或小净,后半节说:“真主不欲使你们犯难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐给你们的恩典,以便你们感谢。”上述经文,虽然没有明白指明清洁是包括外表与内心的清洁两个方面。但是我们试想一想,只是外表清洁而内心污秽的礼拜者,希望真主完成他的恩典,这是不可能的。只有外表和内心都清洁,才能得到真主的恩赐。

《古兰经》说:“当时,他使你们睡眠,以便你们获得从他发出的安宁,他从云中降下雨水,以便洗涤你们,替你们消除恶魔的蛊惑,并使你们的心绪安静,使你们的步伐稳健。”(8:11)这节经文说得十分明显,水可以清洁人的身体,同时也可以清洁人的内心。由此我们可以领悟到,大便、小便固然是破坏了小净,但是内向稍有恶念或邪念,则同样破坏了小净。因此,穆斯林既要保持外表的清洁,同时更要保持住内心的清洁,这才是大净、小净的意义所在。

《古兰经》说:“阿丹的子孙啊!每逢礼拜,你们必须穿着服饰。你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的。”(7:31)这节经文要求人们在礼拜时,衣冠必须整齐,以表示礼拜者的诚意和隆重的态度。接着,经文又提醒人们,礼拜时必须穿着服饰,就是要人们衣帽整齐洁净,不要穿价值昂贵的衣服。这节经文一再嘱咐我们服饰不要过分。在礼拜的时候,外表的整齐可以影响到内心的纯洁,这样拜主就更为虔诚。《古兰经》说:“你应当洗涤你的衣服,你应当远离污秽。”(74:4~5)上述经文也是教人要内外一致,要使人籍着外表的洁净,而远离了罪恶。《古兰经》又说:“不信道的人只会集合到火狱去。以便真主甄别恶劣的人和善良的人,然后把恶劣的人一层层地通统堆积起来,然后把他们投入火狱,这等人就是亏折的人。”(8:36~37)经文中所说的‘善良的人’,是指内心和外表都清洁的人而言。所说的‘恶劣的人’,是指内心和外表都污浊,心里充满了罪恶的人而言。这两类人极不相同,真主就是要把罪恶的人甄别出来,施以应受的报应,所谓‘亏折的人’,就是指被集合到火狱去的人。

人们都知道伊斯兰教是注重清洁、注重整齐的。然而根据以上引用的《古兰经》中的这几节话,我们就会进一步地了解到伊斯兰教所要求的清洁整齐,是要外表和内心都一样的清洁整齐,是要求表里一致的,是要以优美的外表,来提升内在的高尚的精神。《古兰经》中有很多经文要求人们以优美的外表来影响内在的高尚精神。《古兰经》说:“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮羞的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象,以便他们觉悟。”(7:26)上述经文中所述,衣服是遮羞的,是修饰的,这都容易明白,怎么衣服还有敬畏的呢?穿上遮羞和修饰的衣服,怎么就会敬畏真主呢?答案是,这就是教育人们内外要一致,外表洁净,内心也要洁净,外表美丽,内心也要美丽,外表整齐,内心也要整齐,内心和外表如果一致,自然就会减去不少罪恶,减去了罪恶,自然就会与真主接近了。这就是‘敬畏的衣服尤为优美’的含义。

穆斯林在礼拜的时候,外表要端正,这是很重要的。《古兰经》说:“你们当借坚忍和礼拜而求佑助,礼拜确是一件难事,但对恭敬的人来说却不难。他们确信自己必定见主,必定归主。”(2:45~46)上述经文指出,坚持每天五番礼拜确是一件难事,但是对于恭敬的人来讲,由于由于他们确信自己必定见主,必定归主,他们凭着坚忍和祈求真主佑助,他们就能虔诚地完成拜功。

上述经文中提到的‘坚忍’,是指有的人在发怒的时候,往往受了感情的冲动,很容易行为出轨,犯下很大的过失。真主在经文中明白告示我们,教导我们平时必须有谦逊的态度,因为态度上的谦逊,可以压制内心感情上的冲动,能够使人忍耐,能够使人永远不敢忘真主,所以真主要人必须保持谦逊的态度,这就是‘当借坚忍和礼拜而求佑助’的含义。

以上所述的大净、小净和礼拜这三件事,虽然有时是仪式和形式的动作,但却含有十分深远的意义,穆斯林从外表的向善,达到内心的向善,实行了表里一致的向善,这是导人向善的一种途征。总之,我们要表里如一,我们特别要保持清洁整齐的外表,和端正谦逊的态度,因为这都是与内心最有关系的。


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