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格尔达威:可以判定他人入天堂还是下火狱吗?

热度374票  浏览1860次 【共1条评论】【我要评论 时间:2011年6月01日 09:09

有些人说:某人是乐园之民,某人是火狱之人;或者说某人将入天堂,某人将下火狱等判语,请问这样的说法对吗?还是唯有真主才知道这些知识?对此,世界穆学联主席格尔达威长老回答说:

奉真主之名,一切赞颂全归真主,祈愿真主赐予他的使者慈悯和平安!

每一个人的最终结局唯有真主知道,天地万物唯独属于真主。他意欲惩处谁就惩处谁;意欲慈悯谁就慈悯谁;意欲宽宥谁就宽宥谁:真主对于万事万物确是全能的。真主的确不会忽略任何人芥子般大小的亏枉。假若真主意欲惩罚全体众生,那也以必定以他的至公至正来加以处罚;假若真主意欲宽赦他们,那必定以他的特慈和恩惠而施予他们。没有人可以凭籍他个人的功修而得入天堂,也没有人凭借他个人的善功而得脱火狱。事实上,一个人能否脱离火狱而得享天堂,完全靠的是真主所施予的特赐和恩惠。

这正如《穆斯林圣训实录》中所收录的一段由艾布·胡莱勒传述的圣训:真主的使者说:“你们当接近真主,坚守正道,力行善功,因为你们中没有一人是靠着自身的功修而得以解脱的。”圣门弟子于是问:真主的使者啊,连你也是一样的吗?真主的使者回答说:连我也一样,除非真主以他的慈悯和恩惠赏赐我。”真主的确以他的慈悯赏赐给敬畏者,这些敬畏真主之人,他们力行善功,畏惧真主,诚心悔罪,争先恐后地抢做善事。

所以,穆斯林大众还可以根据一些表征而做出一些善意的见证。当某位穆斯林做了善事,那么穆斯林大众可以见证和称赞他的这份善功,但是不要断然肯定这个人的最终结局。因为,或许一个人在表面上看似善良而清廉者,其实却是作恶多端之人;或者表面是虔信者,而实质上却是伪信者;或许表面上是作恶者,而在真主御前却是个善人。对于这些,只有真主才最知道谁是真正的信士。正如真主说:“真主最知道你们的信仰。”唯有真主才至知信士中的敬畏者。真主说:“你们不要自称青白,真主最知道你们中谁是敬畏者。”

有先知穆圣的圣训说:“谁在死后,有穆斯林见证他的善良与清廉,且他们所知道的都只是这名亡人所行的善事,那真主便宽宥这名死者,让他在御前得享最好的结局。”

世人确是真主在大地上的见证者,正如俗话说:众生之嘴就是真理之笔。

有一次,当一对送葬的人经过圣门弟子们,圣门弟子称赞死者所行的善事,穆圣于是对圣门弟子说:“那是必定的。”;当又有一对送葬者经过圣门弟子时,圣门弟子控诉死者所行恶事,穆圣便对圣门弟子说:“那是必定的。”于是,欧麦尔·本·罕塔布就问穆圣说:“您说什么那是必定的?”穆圣回答说:“那个你们称赞其所行善事者,必定得享天堂;那个你们控诉其所行恶事者,必定要入于火狱中:你们是真主在大地上的见证者。”

穆圣还说:“凡有穆斯林在死后得到四家靠他最近的邻居的见证,且这些邻居都只是异口同声地称赞死者所行的善事者,那么真主必定说:真主接纳了你们的见证,宽宥了此人所做的你们所不知道的恶事。”

因此,对一个人所行的善事加以称颂是一件受真主喜悦的嘉仪,尤其在一个人死后。因为穆圣说:“你们当讲述亡人的善举和美德。”

而对于一个还活着的人,假如担心引发是非和令其沾沾自喜的话,那当面称赞其所做的善事,在伊斯兰看来就属于一件可憎恶的行为。

一个人获得善终的标志和表征很多,伊斯兰学者们从经训明文中归纳总结了一些,我们在此处列举如下几条:

1、临终前诵念作证言,其证据是由哈克姆等人传述穆圣说:“谁在临终时诵念万物非主,唯有真主的作证词,谁便得入天堂。”

2、死亡的征兆显现在额头上,即当死亡来临时,临终者的前额流汗。这是因为拜里德·本·哈隋白传述穆圣说:“信士死亡时前额流汗。”(艾哈迈德和提尔密济均有传述)

3、在主麻日的白天或夜晚归真,这是因为真主的使者说:“凡在主麻的白天或夜晚归真的穆斯林,真主必定护佑他免受坟墓中的惩罚。”

4、为主道出征而战死沙场或患有不治之症而死,或因患有水肿等腹腔疾病而死,或者淹死:这是因为在《穆斯林圣训实录》中传述说:穆圣问圣门弟子:“你们怎么评定你们中的烈士。”

圣门弟子回答说:“真主的使者啊!谁为主道而战死沙场,谁就是烈士。”

穆圣说:“那这样的话,我的教生中烈士将不会很多。”

圣门弟子们于是问:“真主的使者啊!那还有些什么样的人呢?”

穆圣回答说:“凡为主道战死沙场者是烈士;凡为主道而死之人也是烈士;凡死于瘟疫者也是烈士;凡死于腹痛者也是烈士;淹死者也是烈士。”这其中还包括死于坍塌的建筑物者,这是因为布哈里和穆斯林传述的圣训说:“烈士有五种人:死于瘟疫者、死于腹痛者、淹死者、死于坍塌的建筑物者,为主道而战死沙场者。”

5、妇女为了分娩难产而死,这是因为由伊玛目艾哈迈德等圣训学家传述:奥巴代·本萨米特传述穆圣说:“真主的使者说:‘我告诉你们哪些人是烈士。’于是穆圣列举其中的烈士有:为分娩所孕育的子女而难产死去的妇女,她的子女将把她拉进天堂。”即,用剪断的脐带把她拉进天堂。

6、被火烧死或患有胸膜炎而死,其证据是真主的使者所列举的各类烈士也提到说:“为火所烧死者、患胸膜炎而死者。”

7、死于肺结核。这也是因为穆圣告知说死于肺结核者也属于烈士。

8、无辜被害,这是因为由艾布·达伍德和尼萨伊等人传述的圣训说:“凡无辜而被枉杀者也是烈士。”

9、为主道而殉职,这是因为穆斯林传述的圣训说:“为主道而殉职者,其在一天一夜所做的善功比封持一月的斋戒和拜功更好。如果在工作中殉职者,真主赏赐其工作所获的给养,并护佑他免遭坟墓中的处罚。”这段圣训对于那些从事安保工作的人员,以及保卫国家海陆空疆域的人来说,如果在他们各自不同的工作岗位上以这段圣训为标准的话,那么他们将因为有这样的报酬而成为世界上最幸福的人。

10、为力行善举而归真者。这是因为穆圣说:“凡为了获取真主的喜悦而诵念万物非主,唯有真主之人,真主最终将以这份言辞而让他得入天堂;凡为主道而施舍者,真主将最终以此而让他得入天堂。”(伊玛目艾哈迈德等圣训学家传述)

(这些就是临近死亡者的表征引述自阿尔巴尼亚长老的《送殡的判律》一书)

(侯赛因译自格尔达威个人网站)


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