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越南穆斯林的信仰与生存奋斗

热度635票  浏览2947次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年12月21日 16:16

在越南胡志明市的一个密集的居民区里﹐从一座高塔上的高音喇叭里传出阿拉伯语的诵经声﹐然后各条小街上出现头戴小白帽身穿化裙“莎隆”的男人们﹐纷纷向一座洁白的建筑走去。  那里是著名的西贡大清真寺﹐周围居民多数是越南穆斯林。 在越南﹐有身临中国的感觉﹐因为处处渗透着中国式文化﹐但是走进这座清真寺所在街区﹐使人联想最多的是马来西亚﹑印度尼西亚或文莱的文化特征。

在如今新市名胡志明市﹐过去叫“西贡”﹐市内第八区有一处小巷居民区﹐那里的居民多数是穆斯林﹐据说有数百户人家。  居民们围绕清真寺居住﹐街道上有清真饭馆﹑副食店和伊斯兰学校。  在越南南方许多城市都有这样的穆斯林居住区﹐大小不一﹐他们是越南的占族﹐他们的祖先曾经建立过强盛的伊斯兰政权“占婆王国”﹐延续数百年﹐但被入侵的战争所毁灭﹐亡国之民四处逃散﹐大多数人流亡海外。  如今生活在越南和柬埔寨的占族穆斯林﹐都是这个苦难民族的后裔﹐他们所到之处一直坚持伊斯兰信仰。 (中国海南省三亚市﹐郊外羊栏镇有两个穆斯林乡﹕回辉和回新﹐据说是古代逃离占婆王国渡海来到中国的越南占族后裔﹐民间残留着越南古语。 他们都是虔诚的穆斯林﹐居民区内建有多座宏伟的清真寺﹐译者曾1997年访问过那里。---- 编译者注)

在越南生存至今的占族穆斯林人口大约十万多人﹐80%的人保持伊斯兰信仰﹐主要分布在南方各城镇﹐生活在佛教信徒之中。  胡志明市八区小街内一家面条店老板说﹕“我们占族人被打败了﹐国家遭到灭亡。 我们至今就象居住在一个外国。” 老板今年49岁﹐自称名字叫哈科特。  追溯他们的古代历史﹐占族人的祖先是印度人﹐他们从印度次大陆入侵越南﹐然后皈信了伊斯兰﹐成为越南最早的穆斯林。 十五世纪时期﹐占婆王国走向衰败﹐遭受北方佛教徒入侵﹐被战败﹐亡国。  这个亡国遗民在现代的许多城镇留有遗迹﹐也有穆斯林聚居点﹐成为如今越南异类民族文化的旅游景点﹐如美山和岘港。

现在的越南政府﹐对各种宗教采取严密控制的策略﹐但在民间宗教信仰自发盛行﹐主要是佛教﹐其次有道教﹑天主教和伊斯兰﹐穆斯林是一个“低调”的信仰群体。 伊斯兰学校副教务长哈吉‧穆莎说﹕“我们专心致志进行宣教﹐保护我们的信仰﹐我们与政治无关。”   她能说流利的马来语﹐也会说一些阿拉伯语。 她说﹐胡志明市有十多位在职的伊玛目﹐都是本国培养的伊斯兰人才。  他们有越南文翻译的《古兰经》﹐各地清真寺有时接待国外伊斯兰学者讲学和宣教﹐经常接待马来西亚的学者客人。

 
|Mosque in Ho Chi Minh City
越南胡志明市清真寺

穆莎女士成材不高﹐今年52岁﹐穿着一件无领的传统上衣﹐戴盖头。 她在童年时期就从湄公河三角洲的家乡跟随父母迁居到当时的西贡市﹐选择这里穆斯林聚居的第八区定居下来。 回忆他的家乡﹐在安江省的朱笃市﹐那里有许多穆斯林聚居的乡镇。 当初来到西贡时﹐生活很艰难﹐居住的房子都是木板墙壁稻草屋顶﹐直到1990年才开始通电﹐有了电灯照明。 后来﹐在附近的河上建造了一座大桥﹐方便了通往市中心的道路。  如今胡志明市有十六座清真寺﹐有些清真寺的赞助者是穆斯林国家﹐如在穆斯林聚居区的贾米尔-安瓦尔清真寺﹐寺院内有碑文说﹕“建于2006年﹐感谢阿联酋赞助。”

当地的穆斯林说﹐他们得到中东国家的关怀﹐经常得到帮助﹐但是从文化传统方面﹐越南穆斯林更接近马来西亚和印度尼西亚。  穆莎女士说﹐越南的改革开放从20年前开始时﹐“马来西亚的穆斯林来到我们这里﹐向我们提供无私援助﹐帮助我们建立伊斯兰学校﹐发展经济﹐增多就业。”  穆莎女士说﹐他们占族穆斯林是本土的原住民﹐但在占绝对多数的京族越南人之中﹐从来没有感觉到完全融入社会﹐伊斯兰文化使他们成为明显的少数民族。 占族穆斯林大多数在身份证上写着阿拉伯文的“经名”﹐许多老一辈人曾经到麦加朝觐。

绝大多数占族穆斯林对伊斯兰信仰很认真﹐每天礼拜﹐斋月里守斋戒是普遍的习惯﹐也有少数人有吸烟饮酒的陋习﹐他们说是为了走通市面﹐广泛交际。  今年29岁的马克‧阿里﹐是一个生意人﹐他承认有饮酒的习惯﹐但他的家人都很虔诚﹐都向穆斯林国家寻求发展机会﹐他的哥哥在埃及﹐他姐姐在印度尼西亚。 走进第八区穆斯林聚居区﹐戴盖头的女子很多﹐但大多数穆斯林女子在外上班都不戴盖头﹐因为“担心受歧视”。  穆斯林之中有一部分皈信伊斯兰的京族同胞﹐他们通过学习和接触﹐志愿皈信伊斯兰﹐成为穆斯林﹐例如翁凡东(Ngo Van Dong音译)﹐今年50岁﹐是一个典型。  

 越南人的春节即将来临﹐这是一年之中最重要的民族节日﹐有许多佛道宗教礼仪﹐但穆斯林也参加吃喝庆祝﹐只感赞真主的恩典﹐拒绝参加任何佛道宗教仪式。 翁先生说﹕“我们不举行宗教叩拜仪式﹐过新年照样很开心。”


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