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浅议我们学习的两种极端

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:伊斯兰之光
热度368票  浏览313次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年8月21日 23:32

  <圣训经》是中国著名的伊斯兰思想家、翻译家陈克礼烈士留给中国穆斯林的一大文化贡献。《圣训经》的内容主要分为三大部分,即天道、人道与后世。其中天道概括了人的精神实质,人道概括了人及其本身的规律,后世给人类展现了人类生命的最终归宿。

   穆圣说:听取圣训而实行,而传播者,真主必使他光荣。又说:“一切行为皆凭意念而产生。在学习圣训的过程中,由于每个人的认识的不同,容易产生各种极端,但最主要的有两种极端。”

  在学习《圣训经》的过程中,有不少人认为《古兰经》是伊斯兰最根本的经典,是真主的根本大法,因此我们要直接学习《古兰经》,而勿需对圣训花费过多的时间,我们可以从《古兰经》中直接汲取信仰的真谛。也有人认为《古兰经》对我们来说,由于语言、习惯、知识等原因的限制,很难理解。而圣训却贴近生活、通俗易懂,穆圣就在体现《古兰经》的精神和生活方式,我们只要学习穆圣的言行就行了,没必要研究深奥的《古兰经》。

  以上两个观点无疑均走进了一种极端。穆圣说:我给你们留下两件法宝,一、真主的经典;二、圣人的遗教。你们只要掌握好,就永远走不了黑路。其实,对一名穆斯林而言,《古兰经》和圣训缺一不可。任何时代,任何地区的民族,只要遵守《古兰经》、圣训的教诲,就能实现精神与物质的双丰收。就《古兰经》和圣训的地位而言,《古兰经》是立法第一根据,圣训是第二根据。《古兰经》是真主的经典,是对信仰的概括,而圣训是对《古兰经》的具体解释。因此在学习中,我们既要了解《古兰经》的精神,又要从圣训中学习《古兰经》精神的具体化。对于学习的先后问题,我们也不能绝对地看。由于《古兰经》中有很多深奥的自然现象和故事描述,对我们初学者来说有一定的难度,我们可以先学圣训的有关《古兰经》的注解,然后再学习《古兰经》就比较轻松了。

  此外,在学习中,存在着另一种极端,即学习《古兰经》精神还是学习圣训教条的问题。对这个问题有的人认为光学习《古兰经》精神就行了,《古兰经》精神可以直接指导我们的行为,圣训不学也是可以的。也有人认为我们学习圣训教律就行了,无需理解《古兰经》精神,因为圣训教律是对《古兰经》精神的具体解释和体现。对以上的极端观点,我们都不可取。在学习过程中,既要掌握《古兰经》精神,又要遵行圣训的教律。掌握了《古兰经》精神,对我们的行为就有了度的限制,使人对教律中没有具体规定的事物作出符合《古兰经》精神的正确判断,从而不致对新生事物的出现无所适从。遵行圣训教律又是对生活有犯罪行为的制止和约束,是《古兰经》精神的具体体现,从而使我们的生活更加趋于有规律,使穆斯林的生活方式法制化、规范化。因此,无论是《古兰经》精神,还是圣训律例,对我们均缺一不可,两者都同样重要。


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