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穆斯林妇女解放现实与真理

热度1283票  浏览7861次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年5月24日 15:18

当代人说起妇女权利﹑解放与自由﹐总认为应归功于西方的社会改革﹐而以西方的妇女标准看穆斯林世界﹐可以从许多国家找到妇女不自由的实例﹐如包办婚姻﹑不许女童读书识字﹑单独不得旅行﹑法庭对离婚判决偏向男方利益等等。  研究伊斯兰国家社会学的人﹐承认这些列举的事例都是事实真相。 如果不带有个人情绪的客观研究和考察﹐这些属于陋习的压制妇女行为﹐都能追查到那个国家或民族的历史根源﹐属于地方性的民俗传统﹐而不是伊斯兰本身的价值观。 

学者们说﹐假如西方的妇女解放运动开始于二十世纪初﹐那么﹐伊斯兰的妇女自由和解放比西方早一千四百年。 研究《古兰经》和先知穆圣领导的麦地那社会的人发现﹐那些实行对妇女压迫的穆斯林地方﹐他们违背了《古兰经》和先知穆圣确立的圣训传统。  所以﹐当今穆斯林世界的妇女解放运动﹐不应从西方社会那里去取经﹐而应认真学习伊斯兰的经典和早期穆斯林社会的传统。  根据伊斯兰原则﹐穆斯林妇女所能享受到的人权﹑自由和保护﹐使西方人自惭形秽。  好在﹐这项工程开始启动了﹐来自各国民间的自发行动﹐“妇女要自由﹗”成为现代穆斯林世界的重要社会改良重点﹐从摩洛哥到马来西亚﹐成为普遍的社会运动。  如今的局势﹐凭着真主的意欲﹐西风东渐﹐是其一个激发的因素﹐成为催化剂﹐唤起妇女姐妹们和社会大众的觉醒。 可以肯定地说﹐穆斯林社会的女权运动﹐将沿着伊斯兰的光芒大道前进﹐给妇女们带来高贵和神圣的自由﹐人性的真解放﹐而不会把女孩们引向放荡和无耻。

 

一﹐人性的权利

《古兰经》是真主对人类启示的总结﹐归纳了人类文明的原本精神﹐因为是最后的宗教。  真主造化的人类﹐分为男女﹐互相协作和配合﹐构成家庭和社会﹐男女享有平等的地位﹐不存在男尊女卑或地位高低的区别。 《古兰经》有“妇女章”(尼萨仪)﹐全章176节﹐属于长篇幅的一章﹐内容都与妇女权益有关。 这一章的第一节﹐开宗明义宣告真主造化人类从平等的男女开始﹐然后繁衍成人类﹐分为许多民族和宗族。 《古兰经》说﹕“众人啊﹗  你们当敬畏你们的主﹐他从一个人创造你们﹐他把那个人的配偶造成与他同类﹐并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们当敬畏真主 ---- 你们凭他取得你们互相间的权力和亲属关系 --- 当尊重血亲。  真主确是监视你们的。”(4﹕1)

从最早的男人和女人﹐平等地出现在大地上﹐他们共同肩负生儿育女的责任﹐繁衍子孙﹐形成了地球上的人类。  真主谆谆告诫男人和女人﹐都应当敬畏真主﹐而丝毫没有说女性是邪恶的祸水或品格低贱的动物﹐应当由男人来看管。 女性应当同男人一样自由﹐享有真主赋予的人性和人权。

 

二﹐个人权利

每一个人﹐都是独立的完美个体﹐所以不论男人或女人﹐都享有个人思想﹑言论和行为自由的权力。  从思想上说﹐宗教是思想意识的最高境界﹐伊斯兰对个人思想的根本原则﹐是自由和自觉的选择。  《古兰经》说﹕“对于宗教﹐绝无强迫﹐正邪确已分明。”(2﹕256)   这是对所有的人类﹐女人也一样﹐享有宗教信仰和思想的自由﹐来不得半点强迫。

当年在先知穆圣教化时期﹐他每天都接待向他提出问题的弟子﹐其中不乏女子。 有许多圣训告诉我们﹐女子向真主的使者提出问题﹐并且向后人传述可靠的圣训﹐绝无对女子歧视的现象。

作为自由的个人﹐女子在婚姻问题上保持她个人的人格和尊严。  首先女子有权选择自己深爱的男人作丈夫﹐结婚之后不必改变姓名。  姓名虽然是个体人的符号﹐但在文明的社会中代表了个人尊严﹑财产和权利。  在西方社会﹐女子婚后取消娘家姓氏﹐许多华人也模仿洋人﹐例如“张王秀英”﹐表示丈夫家姓张﹐比古代有所进步﹐那时只能称“张王氏”﹐个人名字的资格也被取消了。 穆斯林女子婚后保持全部姓名﹐没有改动﹐在她的名下﹐享有社会尊严和财产拥有权。

 

三﹐社会权利

社会权利首先表现在受教育的权利﹐有了知识﹐才有能力识别社会是非和维护权利的能力。  先知穆圣说﹕“求知﹐是穆斯林男女的天职。”   求知﹐现代的理解是受正规教育﹐当然也包括在实践生活中的求知和获得生活经验﹐以及个人专研知识和学问。  古往今来﹐穆斯林社会的女学者﹑专家和经营者﹐不计其数。  据说阿富汗原执政党塔利班禁止女童就学读书﹐也许那是阿富汗部落习俗﹐显然违背了伊斯兰男女平等的基本人权。 “女子无才便是德”﹐绝非伊斯兰思想﹐但在不少的穆斯林社会中﹐这种思想还有市场。

女子对于家庭﹐是情有独钟﹐少女时代离不开妈妈﹐结婚之后﹐妻子比丈夫更关注家庭建设﹐维护家庭美满。  这是真主赋予女子的天性。  女子在家中﹐相夫教子﹐做贤妻良母﹐对子女教育的重大责任首先落在母亲身上﹐俗话说母亲是人生的第一位称职的教师。  母亲对子女人生的重要性﹐代表了女性的社会权利和影响。  先知穆圣说﹕“天堂就在母亲的脚下。”

社会上也少不了女子的身影﹐例如小区工作﹐有许多任务种在任何国家都是大多数女子的专利﹐如幼儿教师﹑医院护士﹑办公室秘书﹑财务会计。  在穆斯林国家的大学校园中﹐文科的 学生多半是女士﹐如文学﹑语言﹑外语﹑历史﹑教育学﹐这些社会学知识﹐培训出一代又一代的女性思想家﹑教育家﹑政治家和文学家﹐影响着全社会。  伊斯兰平等地对待男人和女人﹐但是承认男女的差别﹐工种的适应性。  无论什么工作或工种﹐真主对男女一律平等﹐在复活日﹐都将是以本人的能力而责问。

 

四﹐政治权利

在麦地那社会初创期间﹐最高领袖是先知穆圣﹐他允许妇女参政发表意见﹐许可妇女对行政表示态度﹐有发言权﹐等同于今天的议会和选举。 《古兰经》说﹕“先知啊﹗  如果信女们到你面前来与你誓约﹔她们不以任何物配主﹐不偷盗﹐不通奸﹐不杀自己的儿女﹐不以别人的儿子冒充丈夫的儿子﹐不违背你的合理的命令﹐那么﹐你当与她们誓约﹐你当为她们向真主告饶。  真主确是至赦的﹐确是至慈的。”(60﹕12)     这里的“誓约”﹐是对社会负责﹑担任公共职务表示的决心和立场﹐是接受公共使命的责任感。 女人可以担任政府官员﹐但她们必须具有敬畏真主﹑奉公守法的品格﹐成为大众信得过的政治家或社会活动家﹐为民服务。

在先知穆圣归真之后﹐建立了哈里法制度﹐是以广泛征求民意和民主选举的方式产生新任哈里法。  当时有一个相当于现代的政府领袖(哈里法)选举委员会﹐会长是阿布杜尔‧拉赫曼‧伊本‧艾乌夫。  他在推选欧麦尔为哈里法之前曾经询问过许多人的意见﹐其中有许多著名的女性。

 

五﹐ 经济权利

《古兰经》说﹕“以创造男性和女子的主发誓﹐你们的行为﹐确是不同的。”(92﹕3-4)   家庭是分工的﹐社会也是分工的﹐分工的标准是根据个人的学识和能力。  例如一个部队﹐有千百人组成﹐总指挥仅有一人﹐其次才有参谋﹑宣传员﹑医护员﹑通迅兵﹑炊事班﹐但是每个人都是战士﹐为共同的目标尽心尽力。 男人和女子﹐根据性别和特长﹐灾家庭或社会中承担不同的责任﹐是理所当然的分工。 《古兰经》说﹕“男人是维护妇女的﹐因为真主使他们比她们更优越﹐有因为他们所费的财产。  贤淑的女子是服从的﹐是借真主的保佑而保守隐微的。”(4﹕34)

男人或女人﹐各得真主恩赐的份额﹐并且以他们生平所做的善功﹐公正地获得真主的赏赐。  他们有权享有的份额或报酬﹐如果从物质概念来计算﹐就是经济价值。 《古兰经》说﹕“真主使你们互相超越﹐你们当安分守己﹔不要妄冀非份﹔男人将因他们的行为而受报酬﹐妇女也将因她们的行为而受报酬﹔你们当祈求真主把他的恩惠赏赐你们。 真主确是全知万物的。”(4﹕32)

经济问题牵涉到受法律保护的个人权利﹐例如对家产和先辈遗产的分配﹐每人所获得的合法份额﹐属于个人保管﹑经营和支配。  经济的占有代表权力﹐权力代表地位和人格尊严。  伊斯兰的法制原则是﹐男女在经济上平等﹐所以社会地位也是平等的﹐是权利的平等﹐属于人权范畴。 《古兰经》说﹕“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分﹐女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分﹐无论他们所遗财产多寡﹐个人应得法定的部份。”(4﹕7)

 

六﹐妻子的权利和责任

男人一生最大的职责是丈夫﹐而女人一辈子最大的职责是妻子﹔丈夫和妻子互相依赖和共同生活的纽带是爱情﹐其中包括性爱。《古兰经》说﹕“他的一种迹象是﹔他从你们的同类中为你们创造配偶﹐以便你们依恋她们﹐并且使你们互相爱悦﹐互相怜悯。  对于能思维的民众﹐此中确有许多迹象。”(30﹕21)

真主造化的男人和女人﹐互相看准了对象﹐产生强劲的吸引力﹐对其他的人﹐不会有这般热烈的激情。  现代科学家发现﹐男女双方在互相吸引和爱慕的时候﹐真主只是在双方体内增添了一点点荷尔蒙分泌素﹐就产生了山盟海誓赴汤蹈火的强大爱情动力。  结为夫妇的男女﹐双方都从对方获得利益﹐如同衣服﹐合适的衣服穿在身上﹐既保暖﹐又体面。《古兰经》说﹕“她们是你们的衣服﹐你们是她们的衣服。”(2﹕187)

得到丈夫真爱的妻子﹐是幸运的女人﹐应感赞真主的恩典﹐获得被爱的优美权利。  权利所包含的深层意义是义务和责任﹐受宠若惊的妻子﹐应在自己的地位上多做善功﹐珍惜自己的幸福爱情和家庭﹐是向真主表示感谢﹐也是响应真主的恩典。 《古兰经》说﹕“教富裕的人用他的富裕的财产去供给﹐教窘迫的人用真主所赏赐的去供给。  真主只依他所赋予人的能力而加以责成。”(65﹕7)

爱情如同种植园﹐必须用真心爱护﹑滋养和灌溉﹐培育出鲜艳的花朵和甜美的果实。 作为妻子的女人﹐对丈夫忠诚﹐对家庭关怀﹐对子女慈爱﹐对至亲和社会奉献。  这些是妻子的责任﹐也是最基本的妇德﹐真主对优秀品德妇女的行为将给予回报﹐赏赐她幸福的家庭生活﹐享有人间天伦之乐和天堂里的安宁。

根据伊斯兰﹐女子得解放了﹐是人格和尊严的解放和自由。  生活在当代的年轻人﹐不要误信西方社会宣传的所谓女性解放和自由﹐引导女子思想堕落﹐道德崩溃。  解放与自由﹐不是为所欲为﹐我行我素﹐无法无天﹐绝对化﹐走极端。  个人的任何愿望和选择﹐都必以他人利益为优先考虑﹐有舍己为公的精神﹐坚守伊斯兰信仰原则和道德准则﹐走在正道上﹐为民造福﹐创建公共利益﹐成为世人的模范。 《古兰经》﹕“当真主及其使者判决一件事的时候﹐信道的男女对于他们的事﹐不应有选择。  谁违抗真主及其使者﹐谁已陷入显著的迷误了。”(33﹕36)

一千四百年前﹐世界发生了巨大的变化﹐真主派遣了最后的使者﹐人类有了走向成功的路标 --伊斯兰。  历代受到沉重压迫和歧视的妇女﹐得到了真正的解放和自由﹐真主颁降了启示﹐尊重女子人性﹐赋予法定的权利。 一部分人在先知穆圣率领下脱颖而出﹐成为世人新文明的先驱。  漫漫的黑夜太久﹐月黑风高﹔蒙昧的世道太长﹐根深蒂固。  在伊斯兰指引下的穆斯林﹐在千年的奋斗中彰显自己与众不同。

 

(阿里编译自Women’s Liberation Through Islam)
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