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遵循伊斯兰原则重建家庭观

热度789票  浏览6165次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年5月17日 17:46

人类社会﹐是一个大集体﹐它的基本单位是家庭﹐人类由家庭的形式构成社会文明。 人类家庭从最早的祖先开始﹐真主恩赐给先知阿丹一名女子哈娃﹐成为她的妻子﹐组成人类历史上第一个家庭﹐他俩相亲相爱﹐同时承担着生儿育女的责任。  他们的儿女﹐各自组成家庭﹐繁衍子孙后代﹐直到我们今天这个时代。

家庭的成员﹐从最基本的父母儿女﹐又有旁系姻亲扩散开﹐构成一个网络﹐是每个人的安全堡垒。 每个人都不会忘记他出生的家庭﹐那里是他幼苗成长的温室﹑摇篮和学校﹐向他提供了一个最固定﹑安全﹑平静﹑慈爱﹑温馨和亲切的成长环境。

《古兰经》说﹕“众人啊﹗  你们当敬畏你们的主﹐他从一个人创造你们﹐他把那个人的配偶造成与他同类的﹐并且从他们俩创造许多男人和女人。  你们应当敬畏真主。 你们凭他取得你们相互间的权力和亲属关系。 真主确是监视你们的。”(4﹕1)

家庭形成一种人类关系的体制﹐这个体制中的基本元素是丈夫﹑妻子﹑儿女和姻亲﹐互相尊重﹐互相关怀和依靠﹐在茫茫的人海中﹐彼此保持着紧密的亲情连带关系。  这种关系在慈爱和体贴中得到滋养而加深﹐彼此尊重﹑宽容和忍让﹐团结互助﹐家和万事兴﹐每个人都分享着真主恩赐的天伦之乐﹐充满对真主敬畏的气氛。  一个社会的存在和兴旺﹐必以家庭为基础﹐所以有“修心﹐意正﹐齐家﹑治国﹐平天下”之普世古训。

家庭形成于正常的婚姻﹐所以﹐凡是古老文明的社会﹐都有相应认真的婚姻制度和礼仪﹐确保建立稳固的家庭﹐在担负责任中增强夫妻恩爱。 《古兰经》说﹕“在你之前﹐我确已派遣了许多使者﹐并赏赐他们妻子和儿女。  除非奉真主的命令﹐任何使者不能昭示迹象。 每个时期﹐各有判定(的启示经典)。”(13﹕38)    根据这段经文﹐我们可以相信﹐在古代不同的历史时期﹐人类社会的家庭和婚姻方式有明显的时代特征。  先知穆圣说﹕“男女婚姻﹐已成为我们的信仰传统。 那些逃避我们传统的人﹐就不属于我们同类。”

由现代正常婚姻关系结成的家庭﹐构成一个美好的家﹔家有内外双重功能﹐对外是一个最安全的保障﹐团结的力量﹐对内是恩爱﹑牺牲﹑平衡和道德互勉。  家庭中的每个成员都担当着不同的角色﹐组织成统一的凝聚力量。 先知穆圣说﹕“你们每个人都是受委托的人﹐如牧羊人﹐必须承担被委托的责任。 一名长官是受委托的人﹐必须为他的使命负责﹔一名男子是受委托的人﹐他是一家之长﹔一名妇女是受委托的人﹐她的责任是照顾好她丈夫的家和儿女。”《布哈里圣训集》   在一个家庭之中﹐丈夫为家长﹐是全家意见集中的体现﹐而妻子主管家务﹐经营一个安康与和谐的家庭﹐妇女对儿女的抚养责任超过丈夫。  《古兰经》说﹕“男人是维护妇女的﹐因为真主使他们比她们更优越﹐又因为他们所费的财产。  贤淑的女子是服从的﹐是借真主的保佑而保守隐微的。”(4﹕34)

家庭的一个重要使命是养育儿女﹐是夫妻双方的责任﹐但分工有所不同。  儿女从幼年长大成人﹐是一个漫长的过程﹐他们的需要是各方面的﹐如衣食住行﹑读书受教育﹑礼貌举止﹑生活经营和社会服务技能。  父母双方对儿女倾注慈爱和关怀的同时﹐必须具体地满足他们的所有这些要求﹐监护他们健康成长﹐成为有用的人才﹐有道德的社会公民。  因此﹐父母养育儿女的责任﹐是敬畏真主的行为﹐是伊斯兰功修“伊巴达赫”的一部分。

儿女从一出生﹐就自然成为家庭成员﹐他们并非完全被动﹐一切都只从父母那里获得和拿来﹐他们也有儿女的职责和使命﹐扮演好他们的做儿女的角色 ---- 孝敬父母。  根据《布哈里圣训集》记载﹐一名男子﹐向先知穆圣要求批准他参加捍卫主道的战斗(吉哈德)。  先知穆圣问他﹕“堂上父母可健在﹖”  他说﹕“是。”   先知穆圣劝他回家去﹐“侍奉你的父母﹐就是你的吉哈德。” 

根据伊斯兰的家庭观﹐一家之中的所有成员﹐不论男女老少长幼﹐彼此并没有高低贵贱之分﹐只是责任和分工不同而已。  每个人有各自的职责﹐密切合作﹐互相交流﹑依赖和感染﹐全家拧成一股绳﹐共同敬畏真主﹐维护家庭兴旺发达。  一个家庭中的全体成员﹐如同社会人群一样﹐谁也不比谁更高贵﹐最高贵者是对真主敬畏者。   丈夫与妻子的责任有差别﹐真主指定丈夫为一家之长﹐是由于男女身体素质和体能的差别﹐也由于男女性格和偏好的区别。  真主必将根据个人的能力而责问﹐一个人不承担另一个人的任何责任。  这是真主对待所有人类一律平等的基本真理﹐也适用与作为夫妻的男女﹔在真主看来男女都是平等的﹐在《古兰经》中不存在轻视妇女或贬低妇女的人性和地位的经文。

先知穆圣说﹕“你们中最优秀者﹐是善待家人者。  在对待家人方面﹐我是你们的榜样。”  先知穆圣又说﹕“最优秀的信士﹐表现在他的行为上﹔而你们中最优秀者﹐是善待妻子者。”《提尔密济圣训集》

一个家庭的存在﹐有内外两种责任。  在外面﹐须挣钱养家糊口﹔在家里﹐养育儿女。 这两个方面﹐没有明显的男女界线﹐更没有固定的职责﹐所以夫妻都有共同的责任。  一般的习惯是﹐男主外﹐女主内﹐但妇女外出工作﹐丈夫做家务和照顾儿女﹐都属于正常现象。  妻子如果有特殊才华﹐可能成为经理﹑专家﹑政府官员﹐而丈夫有能力和耐性﹐可以成为儿女的最佳家庭教师﹐是在外工作妻子的好内助。  谁应当做什么﹐怎样更加充分发挥家庭成员的才能和对家庭最有利﹐夫妻双方可以协商﹐取得统一决策。  家庭实行民主化﹐不违背伊斯兰家庭原则﹐可能效果更好﹐爱情更真诚。

夫妻与儿女﹐是家庭关系的基本模式﹐如果演绎下去﹐就是大家庭形式﹐三代同屋或四世同堂﹐是夫妻与儿女连带制度的延续。 根据以上讨论的家庭组建原则和伦理道德﹐大家庭也能获得同样的慈爱﹑安全﹑温暖和幸福﹐彼此尊重﹐互相团结﹐各尽所能。

当代世界大环境﹐家庭观念受到冲击和破坏。 资本主义基本理念是集体大生产﹐如工矿﹑商业﹑教育体制或社会服务﹐传统的家庭观成为社会阻力和障碍。  随着家庭体制的重大创伤﹐婚姻制度也遭到侵袭和动摇﹐导致社会弊病丛生﹐人们普遍感到精神空虚﹑烦恼﹑孤独﹑寂寞﹑脆弱﹑忧郁和颓废﹐因此寻求强刺激﹐如酗酒﹑吸毒﹑滥交﹑通奸﹑说谎﹑自杀。   生存在商海钱潮之中﹐人人有沉重的压力﹐在激烈竞争中精疲力竭﹐焦头烂额。  物质极大丰富了﹐精神越来越贫乏﹐道德走向堕落﹐社会病入膏肓﹐个人﹑社会和环境都在向着崩溃的边缘迈进。

在许多市场经济发达的地方﹐家庭变成了一个古老的传说﹐成为许多人不切实际的梦想。  苦恼的人们﹐盼望着家庭体制的回归﹐返朴归真﹐能过上有人情味的好日子。   针对这些社会的症候﹐伊斯兰是唯一的出路﹐给人类带来新的希望。

 (阿里编译自The Muslim Family)


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