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中国穆斯林构建和谐社区(教坊)的历史传统

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 《回族研究》 作者:纳国昌
热度1754票  浏览2941次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月08日 16:28

穆斯林重视选择饮食,形成优良传统。《约束教条》第九条“洁饮食”强调先知穆罕默德的警告,“不明”或“不洁”食物入于腹腔,真主则四十日不接受他的功修和善行。“不明”指非法取得的食物,以及不凭真主尊名“妄杀”的牲禽。“不洁”则指《古兰经》明文严禁的“自死物,血液,猪,诵非真主尊名宰杀之物”。穆斯林对前三类避而远之,尤其对猪唯恐趋避不及。然而防不胜防的则是“近见教亲之开食店者,惟用外教(厨工)烹调,以不洁之庖(外教人)加无名之刀刃。无异悬羊市狗,掩耳盗铃”。就是说某些穆斯林开设“清真饭店”,雇用非穆斯林庖人烹调,屠宰牲禽不按教规,即“凭主而生,凭主而殁”,见利忘义,不顾一切,穆斯林若误食,尤其清廉长者受害匪浅。

穆斯林饮食,不仅讲求“卫生”,而且讲求“卫性”,穆斯林远在1400年前,通过《古兰经》认识到食物足以改变人的气质。食物之性善,则增我的善性;性恶,则滋长我的恶性;性污浊不洁,则滋生我污浊不洁之性。因此,穆斯林除奉行《古兰经》规定禁食者外,对于凶残、污浊、形态丑恶的一律不食。据《天方典礼·饮食》列举达130余种之多,中国穆斯林择食的严格,历来为国外穆斯林所不及。

《戒律十条》最后以较多文字反复议论“重丧礼”第十条,人生所谓“修短随化,终期于尽。古人云死生之义大矣,岂不痛哉?”穆斯林与此相反,奉行“视死如归”的人生态度,认为生,寄也,托体于尘世;死,归也,回归于永恒,由表及里,返本还原。因而决定丧葬的基本原则是“葬唯从俭”,即速葬,葬不过三日。土葬,亡者入土为安,不用棺椁。薄葬,禁以他物陪葬,蔡修饰坟墓,禁为亡者树碑立传与歌功颂德。丧家对于前来悼念或送殡的尊长,亲友必须以礼接待,不可轻慢。

至于“助丧”更是穆斯林应尽义务,或助钱物,或助人力治丧,或深切慰问,消释亡属忧伤,或参加殡礼,为亡者向安拉求恕,祈主慈悯,并从他人亡故中接受经、训规劝,以明日将死迫切感预备死亡,复命归真。

居丧之家虽不允许大操大办,铺张浪费,但要奉行教规“开经济贫,量家计丰歉,尽孝子仁人之实念,不唯报本,亦可述后,所谓生前之孝有尽,死后之孝无穷”。

《戒律十条》强调,亡者与世长辞,“北邙山里,冷雨凄风。九泉非舍,黄壤为家,生之报死者,此时;死之望生者,亦唯此时”。按照伊斯兰教“孝道”,善待父母应是“慎终追远”,生前“奉父母于无过之地,不陷于违逆之中,得以脱离还报日之苦”。父母亡故,继承其遗志,不坠家声。尤其每日五时拜末代亲求恕。施散财物,立意回赐父母。伊斯兰教不提倡“唯父母之命是从”的无原则“愚孝”,更严禁炫耀权势,为“显亲扬名”,不惜倾家荡产,“厚葬”父母,结庐守墓,哀毁骨立,博取“孝子”美称,纯是“欺世盗名”而已。

穆斯林“重丧礼”,在于严格遵守教规,防止异化,历史上一些回族达官贵人,豪族大姓丧葬,“从朱文公之礼,变其俗”,放弃伊斯兰教和传统生活常规,彻底“异化”,导致族与教消亡,前车可鉴,遗留下历史的沉痛教训。由于一系列“良风美俗”的陶冶,在穆斯林地区形成普遍的精神文明,约定俗成,深入人心,人人洁身自好,奉公守法,对外与兄弟民族和睦相处,友好往来,所谓“出入相友,守望相助”。

中国穆斯林在半封建半殖民地社会,艰苦创业,遵纪守法,以勤苦耐劳著称于时。沙甸是一个典型的穆斯林农村,朴实良好的社会风气深受社会有识之士的赞赏,“在这个近千户人家的大聚落,全村仅有一间茶铺,但顾客寥寥无几。饭馆虽有一二家。主要主顾也是过往的客人,酒店、烟馆都没有,聚众赌博这类事几乎见不到。这种现象,一部分原因是宗教信条限制了村民的非法活动,再则村中父老都能以身作则,对村民起模范作用,此不仅使这个农村在生活上减少许多不正确的消费,而且在生产上产生积极的影响——养成他们勇敢、勤苦、耐劳、清洁的习惯,减少了一般农村中常见的堕落习惯与不良嗜好,全村人民在一种合作、协调的气氛中度着岁月”。上世纪30年代记者范长江在《中国的西北角》一书中,特别提到当时鸦片流毒全国,西北回民吸食者极少,一个个红光满面,白帽银须。庄稼长势喜人,村庄干干净净,一望就知道是回族居民点。最后范长江热情赞扬:“回回是一个有希望的民族。”

半个世纪过去了,中国穆斯林的物质生活有了极大改善,远非昔比,可是精神文明似乎跟不上去。某些穆斯林虽然通过手工业、贸易、采矿、运输、园艺先富了起来,但是很少关心本民族事业,赞助发展民族文化教育事业,培养青少年一代。甚至还有一小撮败类,为了达到致富目的,不择一切手段,置国法、教法于不顾,铤而走险。还有一些青少年不学文化,不求上进,游手好闲,甚至吸毒。毕生从事回族工作的老干部王连芳同志深为担忧,他认为倘不改变现状,回回民族将在舒舒服服中自我毁灭。

回顾过去,总结历史的经验教训,自我剖析,不能与时代同步前进,更新与发展文化教育,树立现代化意识形态,乃是穆斯林式微原因之一。因此,全方位发展文化教育,提高民族素质,继承民族传统,与时俱进,重建精神文明对广大的中国穆斯林说,就显得越来越重要。  

 


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