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中国穆斯林构建和谐社区(教坊)的历史传统

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 《回族研究》 作者:纳国昌
热度1778票  浏览2944次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月08日 16:28

中国漫长封建社会,实行君主专制,视民众如草芥,横征暴敛。各民族人民生活在水深火热之中,尤其回族,备受歧视,灾难深重,沦于既贫且愚境地,生计艰难,导致不少“怨女旷夫,男大未婚,女长未嫁,饥寒困苦,度日如年……”,还有“出入无依的鳏寡孤独之家,此是人生一件大苦事”,倘遇“死丧紧迫,刻不容缓”,更是陷于绝境,求助无门。为此,《戒律十条》大声疾呼“古人解骖助麦,何况同宗同教”,因而建议各坊掌教对“婚丧不给”的穆斯林之家,从每年天课米谷丁银中补助,或成立“周急善会”代为料理,以达到“风俗所以日善,情义所以日亲”,增进教坊内部的安定与和谐。

教坊开展各项公益事业,更好地为穆斯林服务,必须建立在一定经济基础之上,巧妇难为无米之炊,因而“清常住”提上了议事日程。《戒律十条》所谓的“常住”,即指清真寺拥有的动产与不动产,来源于“或绝嗣无依,无可寄托,欲求永久功德;或因有余财,心存善念,希施济之回馈;或见事当行,减食减穿,辛苦所积,预净己身之恶孽;或慕想天堂,预避火狱,计家计之宽容,以一半存度终身,以一半存享后世”。乃是虔诚穆斯林的无私奉献,来之不易,统称“瓦格夫”(乐捐公积金),历来其用途是“以寺养寺”,“一为清廉住持(掌教)作岁月之养廉。二为遵守学者(开学阿洪)作经常之使费。三为远来孤客及(所)在地穷人周济贫乏艰难”。由于某些豪势之家把持寺产,侵霸隐味,蚕食侵吞。因此,必须认真清理,公举“清廉无弊”人士主持经营,使用得当,捐献人既得真主无尽回赐,也避免“常住”流失。

穆斯林之间经常是一方有事,八方支援,全国大多数清真寺都是依赖各地穆斯林群众赞助集资兴建起来的。《戒律》制定者马注就非常赞赏穆斯林地区“助丧”与“助学”的高尚品质:“每慕燕鲁(河北、山东)之风,次及秦(陕西)晋(山西),次及吴(江苏)蜀(四川),(穆斯林)婚丧不振。互相资助;贸易乏资,众力相扶。子弟不能念经者,代为供膳。恩不求报,德不沽名。”至今“助丧”与“助学”在穆斯林中仍然盛行。按传统,居丧之家,三日不举炊,不宴客,由亲戚邻里馈送饮食,表示对丧主不幸的慰藉。一般穆斯林不论与丧家是否相识,都视参加“殡礼”为自己的职责,争相抬送“埋体”,体现友好互助的“穆民皆弟兄”情感。“助学”主要指助经学。穆斯林在旧中国素有“穷回回”之称,子弟入学不易。群众集资创办经堂教育培养接班人,凡是本地或远道而来的学子无不尽力资助,所谓“学者之成就,虽由明师之指授,亦赖经理学务之乡耆”,解除生活的后顾之忧,每名学子由一家或几家充当“哈宛德”,供给衣食和学习费用,有人甚至不惜倾家供学。《经学系传谱》除了为名经师立传外,还辑入助学的《贤德乡耆纪事》,以资表彰,其中不少“助学”事迹非常感人。时至今日,某些退休的穆斯林职工仍节衣缩食,“供满拉(海里凡)念经”者,大有人在。

“好客”也是穆斯林文明行为之一。当一个穆斯林来到他乡异域,举目无亲,只要凭“色俩目”或“清真言”证实自己的身份,便会得到当地穆斯林力所能及的帮助,所以流传“回回千里不持粮”的俗谚。照顾旅客和孤儿原是穆斯林义不容辞的义务。

《戒律》第六条对“待远客”作了具体的规定。由于云南地区山路险峻,蛮烟瘴雨,城郭辽远,地旷人稀,非比中原“鸡鸣接壤,地密人稠,舟车可通”。远客离乡别井,外出奔波谋生,“饥欲食,渴欲饮,寒欲衣,劳欲息,病欲调理……说不尽苦楚”,接待远客自然是穆斯林的义务。因此,地方掌教应根据所属穆斯林的经济条件,依次排队登记,轮流供饭,“凡远客一至,母楂位(寺役)传谕值日乡老,有力者勿拘客人多寡,待本日之食一日。至次日,轮及夏秋炎热日长,添一人备午食。如宾客多,一家待一人,亦可如是周而复始……客以(接待)三日为限,恐后人复至,难以应酬”。远客离去时,要量力赠送“程仪”,关怀无微不至,这种风气一直沿袭下来。1949年初秋,社会学家江应梁教授在所撰《滇南沙甸回族农村社会调查》一文也提到,沙甸回族穆斯林人家好客,对于外来客不论是否相识,争相宴请,洋溢热情气氛,“我们在沙甸七日,差不多天天为应酬忙,甚至一天早吃三家,晚吃三家,好在回族宴客很简单,不备酒。鸡、鹅、牛肉,客到就摆出来,吃完了就走。早上八点钟,邀客的人已经候在室外”。

《戒律十》第七条“厚师礼”与第八条“慎蒙童”,又反复强调教育青少年一代的必要性,“弟子送入学堂,无拘清(念经)儒(读书),若白练染缁,欲求复素,如移泰山”。青少年可塑性强,一旦被不良习气污染,就很难改变。因为“学明则为君子,学不明则为小人”,要培养子弟成才,取决于教师的循循诱导,通过学习,可以使人脱离愚昧无知状态,进入高尚的精神境界,超凡人圣。因此,《戒律》建议各地经常延师授徒,必须仿照儒学私塾,订立柬修制度,保证经师生活所需的米薪、油盐、日用之费不至匮乏,以解除其后顾之忧,致全力于教学。若对教师生活漠不关心,“寒毡冷席,卧月吟风,月无俸,岁无租,饥饱寒温,了不关心,出尔反尔,情所不至,安望期学业有成?出禽类而证人品,履贤关而跻圣域?”这种措施,无疑是在穆斯林中进一步树立“尊师重教”的成规。


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