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清真寺﹑宣礼塔与信仰礼仪

热度1926票  浏览24097次 【共0条评论】【我要评论 时间:2009年12月14日 17:36

 [编译者按语﹕ 这些都是穆斯林的基本常识﹐而本文是应景而作﹐因为在欧洲瑞士发生了一起敌视伊斯兰事件。  最大的保守势力瑞士人民党操办了一次全民公决投票﹐通过了一项反对建造清真寺宣礼塔议案﹐要求政府采纳成为宪法补充条款﹐限制穆斯林信仰活动。  这个议案虽尚未成为法律﹐但在欧洲各国被抄得沸沸扬扬﹐壮大了反伊斯兰的声势﹐其实是无知﹐不知宣礼塔究竟为何用﹐也不懂得穆斯林信仰的基本礼仪。  这篇文章发表在《伊斯兰在线》网站上﹐目的是对穆斯林同胞内部教育﹐我们须先有基本知识﹐以便向教外民众宣传﹐阐明伊斯兰基本理念﹐以理服人﹐团结群众。  这是一篇很严肃的文章﹐文后有一段很长的参考数据附录﹐证明文中观点的出处﹐确有实据﹐因限于篇幅﹐在译文中从略。  如果读者有兴趣研究﹐可以查看原作﹐本文在最后提供了英文稿的来源。]

 

清真寺为什么要建造附属的宣礼塔﹐没有什么特别的目的﹐就是以资识别﹐成为清真寺的建筑特征﹐不同于其他宗教崇拜场所。

现代的清真寺起始于先知穆圣(祈主福安之)时代﹐穆斯林在居住地区建造一座礼拜和集合的场所﹐除了每天五次拜功﹐男女老幼都可以进入清真寺﹐参加各种社会活动。  根据圣妻阿依莎的传述﹐当时的清真寺是穆斯林集体活动场所﹐经常举行婚礼﹑葬礼和节日庆典。 她说﹕“有一次﹐阿比西尼亚(今日之埃塞俄比亚)的客人在先知清真寺中表演射箭。”《布哈里圣训集》  (当时的阿比西尼亚是基督教国家。 --- 译者)     在先知穆圣创建麦地那穆斯林社会的时期﹐清真寺的功能远远超过仅仅是礼拜的场所﹐在清真寺中办起了义务诊所﹐后来发展成医院。 最初在清真寺大院中办起了学校﹐后来演变成伊斯兰大学﹐体现了清真寺的社会服务的功能。

最早的清真寺建筑很简单﹐外围四周有墙(用土胚砖垒的墙)﹐墙内是大院﹐院内的正面建造几间棕榈树的草棚﹐没有现代的巍峨大圆顶﹐也没有高耸的宣礼塔。  到了礼拜的时间﹐有一位专职的穆安津(宣礼员)登高大声唤礼﹐召唤四周居民到清真寺来礼拜﹐因为当时还没有扩音器设备。

宣礼塔是以后历史上出现的附加建筑﹐以便穆安津有一个固定的登高唤礼的地方。  由于伊斯兰迅速向欧亚非三洲传播﹐宣礼塔的建筑形式多样化﹐吸收了当地民族建筑特色。  到了近代﹐有了电力的扩音器﹐各地穆斯林都在宣礼塔上安装上扩音喇叭﹐发挥了唤礼的实际效果。 在如今许多欧美国家﹐因为清真寺周围居民多数不是穆斯林﹐不再用高塔扬声器唤礼﹐穆安津的宣礼工作仍旧按步就班﹐但只局限在清真寺之内。

在西方国家出现了穆斯林社会之后﹐清真寺建筑如雨后春笋陆续出现在城市景观中﹐有些精心设计的清真寺有附属的宣礼塔﹐只是作为地标性装饰而已﹐以资区别于其他建筑物﹐不再有高声宣礼的功能。  宣礼塔从本来的意义只是外部形像﹐并非有伊斯兰教法规定非有不可的实质内容﹐更不是受崇拜之物﹐可有可无。   今日在西方建造清真寺﹐许多穆斯林喜欢看到一个伴随的高耸尖塔﹐代表了穆斯林的文化和清真寺标志。  多数宣礼塔只是一支高柱或柱顶有小亭﹐象征“望月楼”﹐高塔从远处看﹐像是伸出的“食指”﹐直指苍穹﹐表达了认主独一的崇高。

有些宣礼塔设计成西方建筑模式﹐因地制宜﹐同周围建筑群产生和谐的城市景色﹐衬托出西方的民主和宽容﹐容许伊斯兰文化公开存在﹐成为穆斯林在西方生活的“安全标志”﹐享有信仰自由。  西方人对伊斯兰无知﹐他们误以为穆斯林建高塔同他们展开信仰竞争﹐夺取基督教的社会地位﹐或者被理解为向西方人示威﹐表现对西方文化的藐视﹑傲慢﹑不驯服。

在瑞士全民公决中﹐他们获得了普通选民的多半支持票﹐按西方标准代表民意﹐表达了民众对伊斯兰存在的恐惧和忧虑心理。  瑞士民族历来很善良﹐代表了欧洲人普遍的纯朴性格﹐诚实的人相信所有人都同样诚实﹐因此也很容易受骗上当﹐被煽动起偏见的情绪。  他们提议以宣礼塔为目标开展反击﹐其实他们的打错了目标。  即使穆斯林同意拆毁所有宣礼塔﹐对动摇穆斯林认主独一的信仰﹐毫无作用。  穆斯林表达崇拜真主的礼拜只需一席之地﹐不论在那里﹐整个大地都是清真寺﹐到处可以找到三尺净土。  穆斯林进入大寺或小寺礼拜﹐在野外或在家礼拜﹐与真主有同样的灵通效果﹐进入没有宣礼塔的清真寺不会影响崇拜真主的心灵质量。

根据全世界穆斯林共同遵循的伊斯兰教法﹐穆斯林的功修和信仰礼仪有以下十四个方面﹐构成穆斯林社会的精神文化。

一﹐ 每天五次礼拜﹔

二﹐ 礼拜前﹐须唤礼﹔

三﹐ 星期五是主麻聚礼日﹔

 四﹐ 莱麦丹月里守整月斋戒﹔

五﹐ 每年一次清算家产账目﹐完纳天课﹔

六﹐ 有条件的人一生之中至少朝觐一次﹔

七﹐ 礼拜前须洁身﹐按规则做大小净﹔

 八﹐ 两大尔德节﹐以会礼开始﹐全民同庆﹔

 九﹐ 学习和诵读《古兰经》﹔

 十﹐ 男子须做割礼﹔

十一﹐ 宰牲节屠宰牲畜赈济贫民﹔

十二﹐ 在定居点建造清真寺﹐附加建筑标志﹔

十三﹐ 穆斯林相见互致“色俩目”﹔

十四﹐ 照顾老弱病残孤儿寡母生活困难的人。

 

瑞士启动的反宣礼塔动作﹐代表了一种危险的社会动向﹐其他欧洲国家也可能相继向穆斯林社会发动攻击﹐如压制信仰﹐强迫同化或驱逐出境。  历史上不是在许多欧洲国家多次发生排犹运动吗﹖  在二战期间希特勒对犹太人的大屠杀只是其中最集中的表现。  在瑞士反宣礼塔行动刚一出现﹐欧洲穆斯林团体立即有所敏感反应﹐相似暴风雨前的乌云滚滚。  全体穆斯林社会不是麻木不仁﹐毫无动作﹐而是各国穆斯林组织先后发表声明﹐亮明观点﹐希望瑞士的民众悬崖勒马﹐不要在迷误中继续走下去﹐这是一条危险的道路﹐他们受骗了。

 宣礼塔虽然不是信仰的内容﹐充其量不过是文化或感情特征﹐但是瑞士右派政党的行为﹐以及许多欧洲国家的响应﹐构成了对穆斯林感情的伤害﹐包含着敌意。   假如情况极端恶化﹐欧洲极右势力发动疯狂反扑﹐穷凶极恶﹐例如希特勒对犹太人大屠杀的先例﹐那么﹐根据伊斯兰“乱邦不居”的教法﹐穆斯林只能迁移到安全的国度里﹐寻求安身立命的所在。  穆斯林是全世界最有坚定信仰的民族﹐先知穆圣的追随者﹐只要信仰真﹐不怕头落地﹐绝不会用原则来作交易﹐被迫放弃信仰﹐或改变信仰成为异教徒。   外部的社会压力﹐或者生活的艰难﹐都是对信士的考验﹐艰苦的环境将磨炼出更为坚强的穆斯林﹐更加团结。

当今生活在西欧的两千多万穆斯林﹐绝大多数都已完成了国籍归化成为当地合法公民﹐他们应享有所有公民的平等权利。  欧洲的穆斯林将为拥有的合法权利而斗争﹐要求向来高唱民主自由赞歌的欧洲人兑现的他们的口号和宣传。  穆斯林绝不会放弃正道信仰﹐这是受到国际人权法保护的合法和正义行为﹐有理走遍天下﹐坚忍者必将胜利。

 

(阿里编译自Mosques,Minarets and Rituals by Jasser Auda)

 


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